五行大義 ／ 序

上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰 夫五行者，蓋造化之根源，人倫之資始，萬品稟其變易，百靈因其感通。本乎陰陽，散乎精像，周竟天地，布極幽明。子午卯酉爲經緯，八風六律爲綱紀，故天有五度以垂象。地有五材以資用，人有五常以表德，萬有森羅。以五爲度。過其五者，數則變焉。實資五氣，均和四序，孕育百品，陶鑄萬物。善則五德順行。三靈炳曜。惡則九功不革。六沴互興。原始要終。靡究萌兆。是以聖人體於未肇。故設言以筌象。立象以顯事。事既懸有。可以象知。象則有滋。滋故生數。數則可紀。象則可形。可形可紀。故其理可假而知。可假而知。則龜筮是也。龜則爲象。故以日爲五行之元。筮則爲數。故以辰爲五行之主。若夫參辰伏見。日月盈虧。雷動虹出。雲行雨施。此天之象也。二十八舍。內外諸官。七曜三光。星分歲次。此天之數也。山川水陸。高下平汙。嶽鎭河通。風廻露蒸。此地之象也。八極四海。三江五湖。九州百郡。千里萬頃。此地之數也。

新字：上儀同三司城陽郡開国公蕭吉撰 夫五行者，蓋造化之根源，人倫之資始，万品稟其変易，百霊因其感通。本乎陰陽，散乎精像，周竟天地，布極幽明。子午卯酉為経緯，八風六律為綱紀，故天有五度以垂象。地有五材以資用，人有五常以表徳，万有森羅。以五為度。過其五者，数則変焉。実資五気，均和四序，孕育百品，陶鋳万物。善則五徳順行。三霊炳曜。悪則九功不革。六沴互興。原始要終。靡究萌兆。是以聖人体於未肇。故設言以筌象。立象以顕事。事既懸有。可以象知。象則有滋。滋故生数。数則可紀。象則可形。可形可紀。故其理可仮而知。可仮而知。則亀筮是也。亀則為象。故以日為五行之元。筮則為数。故以辰為五行之主。若夫参辰伏見。日月盈虧。雷動虹出。雲行雨施。此天之象也。二十八舎。内外諸官。七曜三光。星分歳次。此天之数也。山川水陸。高下平汚。嶽鎮河通。風廻露蒸。此地之象也。八極四海。三江五湖。九州百郡。千里万頃。此地之数也。

書き下し

上儀同三司・城陽郡開国公、蕭吉（しょうきつ）撰す。 夫（そ）れ五行は、蓋（けだ）し造化の根源、人倫の資始（しし）にして、万品（ばんぴん）その変易を稟（う）け、百霊その感通に因る。陰陽に本づき、精像に散じ、天地に周竟（しゅうきょう）し、幽明に布極す。子午卯酉（しごぼうゆう）を経緯と為し、八風六律を綱紀と為す。故に天に五度有りて以て象を垂れ、地に五材有りて以て用に資し、人に五常有りて以て徳を表す。万有森羅するも、五を以て度と為す。その五を過ぐる者は、数則ち変ず。実に五気に資りて、四序を均和し、百品を孕育（よういく）し、万物を陶鋳（とうちゅう）す。善なれば則ち五徳順行して、三霊炳曜（へいよう）し、悪なれば則ち九功革（あらた）まらずして、六沴（りくれい）互いに興る。始めを原（たず）ね終わりを要（もと）むるも、萌兆を究むること靡（な）し。是を以て聖人は未だ肇（はじ）まらざるに体し、故に言を設けて以て象を筌（せん）し、象を立てて以て事を顕す。事既に懸かに有れば、象を以て知るべし。象あれば則ち滋（じ）あり、滋あるが故に数を生ず。数なれば則ち紀すべく、象なれば則ち形すべし。形すべく紀すべし、故にその理は仮りて知るべし。仮りて知るべきは、則ち亀筮（きぜい）是れなり。亀は則ち象たり、故に日を以て五行の元と為す。筮は則ち数たり、故に辰を以て五行の主と為す。若し夫れ参辰（しんしん）の伏見、日月の盈虧（えいき）、雷動き虹出で、雲行き雨施す、此れ天の象なり。二十八舎、内外の諸官、七曜三光、星分歳次、此れ天の数なり。山川水陸、高下平汙（へいお）、嶽鎮河通、風廻り露蒸す、此れ地の象なり。八極四海、三江五湖、九州百郡、千里万頃（ばんけい）、此れ地の数なり。