人欲の起る時は、身の熱湯に在るが如し。欲念の消ゆる時は、浴後の醒快なるが如し。

鍋内の湯、蒸して烟気と成る。気外に漏るれば則ち湯減ず。蓋を以て之を塞げば、則ち気漏るること能はず、化して露と為りて滴下し、湯乃ち減ぜず。人能く欲を窒げば、則ち心身並びに其の養ひを得ること、亦此くの如し。

人欲を去るは、学人皆之を口にす。而れども工夫太だ難し。余嘗て謂へらく、当に先づ大欲を去るべしと。人の大欲は、飲食男女に如くは莫し。故に専ら此の二者を戒む。余中年以後、此の欲漸く薄く、今は則ち澹然たり。精神、壮者と太だ異なる無し。幸と謂ふべし。

心を霊と為す。其の条理の情識に動く、之を欲と謂ふ。欲に公私有り、情識の条理に通ずるを公と為す。条理の情識に滞るを私と為す。自ら其の通と滞とを弁ずるは、即ち心の霊なり。

善く身を養ふ者は、常に病を無病に治む。善く心を養ふ者は、常に欲を無欲に去る。

人は欲無きこと能はず。欲は能く悪を為す。天既に人に賦するに性の善なる者を以てして、又必ず之を溷すに欲の悪なる者を以てす。天何ぞ人をして初めより欲無からしめざる。欲は果して何の用ぞや。余謂ふ、欲なる者は、人身の生気、膏脂精液の蒸す所なり。此れ有りて生き、此れ無くして死す。人身の欲気四暢し、九竅毛孔に由りて漏出す。因りて軀殻をして其の願ひを熾んならしむ。悪に流るる所以なり。凡そ生物は欲無きこと能はず。唯だ聖人のみ其の欲を善処に用ふるのみ。孟子曰く、「欲すべき之を善と謂ふ」と。孔子曰く、「心の欲する所に従ふ」と。舜曰く、「予をして欲に従ひて以て治めしむ」と。皆善処に就きて之を言ふ。

人身の生気は、乃ち地気の精なり。故に生物は必ず欲有り。地は善悪を兼ぬ。故に欲も亦善悪有り。