心を霊と為す。其の条理の情識に動く、之を欲と謂ふ。欲に公私有り、情識の条理に通ずるを公と為す。条理の情識に滞るを私と為す。自ら其の通と滞とを弁ずるは、即ち心の霊なり。

私欲は有るべからず。公欲は無かるべからず。公欲無ければ則ち人を恕すること能はず。私欲有れば則ち物を仁すること能はず。

草木の生気有りて日に暢茂するは、是れ其の欲なり。其の枝葉の長ずる所に従へば則ち欲漏る。故に其の枝葉を伐れば、則ち生気根に反りて幹乃ち大なり。人の如きも亦軀殻の欲に従へば則ち欲漏る。欲漏るれば則ち神耗し、霊なること能はず。故に欲を外に窒げば、則ち生気内に畜へられて心乃ち霊なり。身も亦健なり。

権は能く物を軽重すれども、自ら其の軽重を定むること能はず。度は能く物を長短すれども、自ら其の長短を度ること能はず。心は則ち能く物を是非して、又自ら其の是非を知る。是れ至霊たる所以か。

心を養ふは寡欲より善きは莫し。君子の自ら養ふ者、宜しく是くの如くなるべし。人を待つに至りては、則ち然らず。人をして各々其の欲を達せしむるのみ。但だ欲にも亦公私有り。弁ずべし。

人身の生気は、乃ち地気の精なり。故に生物は必ず欲有り。地は善悪を兼ぬ。故に欲も亦善悪有り。

人は欲無きこと能はず。欲は能く悪を為す。天既に人に賦するに性の善なる者を以てして、又必ず之を溷すに欲の悪なる者を以てす。天何ぞ人をして初めより欲無からしめざる。欲は果して何の用ぞや。余謂ふ、欲なる者は、人身の生気、膏脂精液の蒸す所なり。此れ有りて生き、此れ無くして死す。人身の欲気四暢し、九竅毛孔に由りて漏出す。因りて軀殻をして其の願ひを熾んならしむ。悪に流るる所以なり。凡そ生物は欲無きこと能はず。唯だ聖人のみ其の欲を善処に用ふるのみ。孟子曰く、「欲すべき之を善と謂ふ」と。孔子曰く、「心の欲する所に従ふ」と。舜曰く、「予をして欲に従ひて以て治めしむ」と。皆善処に就きて之を言ふ。