学問のすゝめ ／ 十五編・事物を疑いて取捨を断ずること・一身あたかも空虚なるがごとくにして
しからばすなわち今の改革者流が日本の旧習を厭うて西洋の事物を信ずるは、まったく軽信軽疑の譏を免るべきものと言うべからず。いわゆる旧を信ずるの信をもって新を信じ、西洋の文明を慕うのあまりに兼ねてその顰蹙朝寝の癖をも学ぶものと言うべし。なおはなはだしきはいまだ新の信ずべきものを探り得ずして早くすでに旧物を放却し、一身あたかも空虚なるがごとくにして安心立命の地位を失い、これがためついには発狂する者あるに至れり。憐れむべきにあらずや〔医師の話を聞くに、近来は神経病および発狂の病人多しという〕。
書き下し
しからばすなわち今の改革者流が日本の旧習を厭うて西洋の事物を信ずるは、まったく軽信軽疑の譏を免るべきものと言うべからず。いわゆる旧を信ずるの信をもって新を信じ、西洋の文明を慕うのあまりに兼ねてその顰蹙朝寝の癖をも学ぶものと言うべし。なおはなはだしきはいまだ新の信ずべきものを探り得ずして早くすでに旧物を放却し、一身あたかも空虚なるがごとくにして安心立命の地位を失い、これがためついには発狂する者あるに至れり。憐れむべきにあらずや〔医師の話を聞くに、近来は神経病および発狂の病人多しという〕。
現代語訳
であれば、今の改革者流が日本の旧習を嫌って西洋の事物を信じるのは、まったく軽々しく信じ軽々しく疑うという譏りを免れるものではありません。いわゆる旧を信じる信のままで新を信じ、西洋の文明を慕うあまりに、その顔をしかめる癖や朝寝の癖まで学ぶものと言うべきです。なお甚だしきは、まだ新しく信じるべきものを探し当てないうちに早くも古いものを投げ捨て、一身がまるで空っぽのようになって安心して立つ場所を失い、そのためについには発狂する者があるに至りました。憐れむべきではありませんか。医師の話を聞くと、近ごろは神経の病や発狂の病人が多いといいます。
解説
思考実験の結果が現実に戻されます。改革者たちの疑いは吟味されたものではなく、信じる先を移しただけだ、と。西施の顰みと学者の朝寝の比喩がここで回収されます。そして最も重い指摘が続きます。新しい拠り所を得ないまま古いものを捨て、心が空っぽになって病む人が出ている、と。医師の話という註まで添えられ、急激な価値の転換が人に何をもたらすかが記録されています。
この章句が説くこと
転換空虚拠り所病代償
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『学問のすゝめ』十五編・事物を疑いて取捨を断ずること・人心の信、東にありしもの今日は西に転じたるのみ然りといえども、わが人民の精神においてこの数千年の習慣に疑いを容れたるその原因を尋ぬれば、はじめて国を開きて西洋諸国に交わり、かの文明の有様を見てその美を信じ、これに倣わんとしてわが旧習に疑いを容れたるものなれば、あたかもこれを自発の疑いと言うべからず。ただ旧を信ずるの信をもって新を信じ、昔日は人心の信、東にありしもの、今日はそこを移して西に転じたるのみにして、その信疑の取捨如何に至りては、はたして適当の明あるを保すべからず。余輩いまだ浅学寡聞、この取捨の疑問に至り、いちいち当否を論じてその箇条を枚挙する能わざるは、もとよりみずから懺悔するところなれども、世事転遷の大勢を察すれば、天下の人心この勢いに乗ぜられて、信ずるものは信に過ぎ、疑うものは疑いに過ぎ、信疑ともにその止まるところの適度を失するものあるは明らかに見るべし。左にその次第を述べん。
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『学問のすゝめ』十五編・事物を疑いて取捨を断ずること・またこれを軽々疑うべからず然りといえども、事物の軽々信ずべからざることはたして是ならば、またこれを軽々疑うべからず。この信疑の際につき必ず取捨の明なかるべからず。けだし学問の要はこの明智を明らかにするにあるものならん。わが日本においても、開国以来とみに人心の趣を変じ、政府を改革し、貴族を倒し、学校を起こし、新聞局を開き、鉄道・電信・兵制・工業等、百般の事物一時に旧套を改めたるは、いずれもみな数千百年以来の習慣に疑いを容れ、これを変革せんことを試みて功を奏したるものと言うべし。
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『学問のすゝめ』十五編・事物を疑いて取捨を断ずること・百疑並び生じてほとんど暗中に物を探るがごとしされば今の日本に行なわるるところの事物は、はたして今のごとくにしてその当を得たるものか、商売会社の法、今のごとくにして可ならんか、政府の体裁、今のごとくにして可ならんか、教育の制、今のごとくにして可ならんか、著書の風、今のごとくにして可ならんか、しかのみならず、現に余輩学問の法も今日の路に従いて可ならんか、これを思えば百疑並び生じてほとんど暗中に物を探るがごとし。この雑沓混乱の最中にいて、よく東西の事物を比較し、信ずべきを信じ、疑うべきを疑い、取るべきを取り、捨つべきを捨て、信疑取捨そのよろしきを得んとするはまた難きにあらずや。
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