学問のすゝめ ／ 十一編・名分をもって偽君子を生ずるの論・元禄年中は義気の花盛り
或る人いわく、「かくのごとく人民不実の悪例のみを挙ぐれば際限もなきことなれども、悉皆然るにもあらず。わが日本は義の国にて、古来義士の身を棄てて君のためにしたる例ははなはだ多し」と。答えていわく、「まことに然り、古来義士なきにあらず、ただその数少なくして算当に合わぬなり。元禄年中は義気の花盛りとも言うべき時代なり。この時に赤穂七万石の内に義士四十七名あり。七万石の領分におよそ七万の人口あるべし。七万の内に四十七あれば、七百万の内には四千七百あるべし。物換わり星移り、人情はしだいに薄く、義気も落花の時節となりたるは、世人の常に言うところにて相違もあらず。ゆえに元禄年中より人の義気に三割を減じて七掛けにすれば、七百万につき三千二百九十の割合なり。今、日本の人口を三千万となし義士の数は一万四千百人なるべし。この人数にて日本国を保護するに足るべきや。三歳の童子にも勘定はできることならん」
書き下し
或る人いわく、「かくのごとく人民不実の悪例のみを挙ぐれば際限もなきことなれども、悉皆然るにもあらず。わが日本は義の国にて、古来義士の身を棄てて君のためにしたる例ははなはだ多し」と。答えていわく、「まことに然り、古来義士なきにあらず、ただその数少なくして算当に合わぬなり。元禄年中は義気の花盛りとも言うべき時代なり。この時に赤穂七万石の内に義士四十七名あり。七万石の領分におよそ七万の人口あるべし。七万の内に四十七あれば、七百万の内には四千七百あるべし。物換わり星移り、人情はしだいに薄く、義気も落花の時節となりたるは、世人の常に言うところにて相違もあらず。ゆえに元禄年中より人の義気に三割を減じて七掛けにすれば、七百万につき三千二百九十の割合なり。今、日本の人口を三千万となし義士の数は一万四千百人なるべし。この人数にて日本国を保護するに足るべきや。三歳の童子にも勘定はできることならん」
現代語訳
ある人は言います。このように人民の不誠実な悪い例ばかり挙げれば際限もないが、全部がそうでもない。わが日本は義の国で、古来義士が身を捨てて君のためにした例は非常に多い、と。答えて言います。まことにその通り、古来義士がいないのではない、ただその数が少なくて計算に合わないのです。元禄年間は義気の花盛りとも言うべき時代です。このとき赤穂七万石のうちに義士が四十七名いました。七万石の領分にはおよそ七万の人口があるでしょう。七万のうちに四十七いれば、七百万のうちには四千七百いるはずです。時は移り人情は次第に薄れ、義気も散る花の時節となったのは世の人が常に言うところで間違いもありません。ですから元禄年間より人の義気を三割減らして七掛けにすれば、七百万につき三千二百九十の割合です。今、日本の人口を三千万とすれば義士の数は一万四千百人になるはずです。この人数で日本国を守るのに足りるでしょうか。三歳の子供にも計算はできることでしょう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『墨子』雜守升食は、嵗を終うるに三十六石。參食は、嵗を終うるに二十四石。四食は、嵗を終うるに十八石。五食は、嵗を終うるに十四石升。六食は、嵗を終うるに十二石。升食は五升を食らい、參食は三升を食らい、四食は二升半を食らい、五食は二升を食らい、六食は一升大半を食らう。日に再び食す。死を救うの時、日に二升なる者は二十日、日に三升なる者は三十日、日に四升なる者は四十日。是くの如くして民、九十日の約を免る。
-
『墨子』備城門守法。五十步に丈夫十人、丁女二十人、老小十人。之を計るに五十步に四百人。城下の樓本、率ね一步に一人、二十步に二十人。城の小大、此を以て之を率し、乃ち以て圍を守るに足る。宕馮、面して之に蛾傳せんに、主人は則ち先ず之を知る。主人、利し、客、適す。客、攻むるに遂を以てし、十萬の衆にして、攻むること四隊に過ぐる無し。上術は廣さ五百步、中術は三百步、下術は五十步。諸そ百五步を盡くさざる者は、主人、利して客、病む。廣さ五百步の隊は、丈夫千人、丁女子二千人、老小千人、凡そ千人にして、以て之に應ずるに足る。此れ守術の數なり。
-
孫子・始計篇計利を以て聴き、乃ちこれを勢と為して、その外を佐く。
-
『学問のすゝめ』七編・国民の職分を論ず・運上を払うて政府の保護を買う人民はすでに一国の家元にて、国を護るための入用を払うはもとよりその職分なれば、この入用を出だすにつきけっして不平の顔色を見わすべからず。国を護るためには役人の給料なかるべからず、海陸の軍費なかるべからず、裁判所の入用もあり、地方官の入用もあり、その高を集めてこれを見れば大金のように思わるれども、一人前の頭に割り付けてなにほどなるや。日本にて歳入の高を全国の人口に割り付けなば、一人前に一円か二円なるべし。一年の間にわずか一、二円の金を払うて政府の保護を被り、夜盗押込みの患いもなく、ひとり旅行に山賊の恐れもなくして、安穏にこの世を渡るは大なる便利ならずや。およそ世の中に割合よき商売ありといえども、運上を払うて政府の保護を買うほど安きものはなかるべし。
-
『墨子』魯問魯の南鄙の人に吳慮なる者有り。冬は陶し夏は耕して、自ら舜に比す。子墨子、聞きて之に見ゆ。吳慮、子墨子に謂う、「義のみ、義のみ。焉んぞ之を言うを用いんや」と。子墨子曰く、「子の所謂る義なる者は、亦た力有りて以て人を勞し、財有りて以て人に分かつか」と。吳慮曰く、「有り」と。子墨子曰く、「翟、嘗て之を計れり。翟、耕して天下の人に食わしめんことを慮る。盛んにして、然る後に一農の耕に當たる。諸を天下に分かたば、人ごとに一升の粟をも得る能わず。藉りて以て一升の粟を得と為すも、其の天下の饑を飽かしむる能わざるは、既に睹る可し。
-
『学問のすゝめ』十二編・人の品行は高尚ならざるべからざるの論・一国を全体の一物とみなして一国の有様をもって論ずるもまたかくのごとし。譬えばここに一政府あらん。賢良方正の士を挙げて政を任し、民の苦楽を察して適宜の処置を施し、信賞必罰、恩威行なわれざるところなく、万民腹を鼓して太平を謡うがごときは、まことに誇るべきに似たり。然りといえども、その賞罰と言い、恩威といい、万民といい、太平というも、悉皆一国内の事なり、一人あるいは数人の意に成りたるものなり。その得失はその国の前代に比較するか、または他の悪政府に比較して誇るべきのみにて、けっしてその国悉皆の有様を詳らかにして他国と相対し、一より十に至るまで比較したるものにあらず。もし一国を全体の一物とみなして他の文明の一国に比較し、数十年の間に行なわるる双方の得失を察して互いに加減乗除し、その実際に見われたるところの損益を論ずることあらば、その誇るところのものはけっして誇るに足らざるものならん。