学問のすゝめ ／ 十一編・名分をもって偽君子を生ずるの論・名分の本意は必ずしも悪念より生じたるにあらず
第八編に、上下貴賤の名分よりして夫婦・親子の間に生じたる弊害の例を示し、「その害の及ぶところはこのほかにもなお多し」との次第を記せり。そもそもこの名分のよって起こるところを案ずるに、その形は強大の力をもって小弱を制するの義に相違なしといえども、その本意は必ずしも悪念より生じたるにあらず。畢竟世の中の人をば悉皆愚にして善なるものと思い、これを救い、これを導き、これを教え、これを助け、ひたすら目上の人の命に従いて、かりそめにも自分の了簡を出ださしめず、目上の人はたいてい自分に覚えたる手心にて、よきように取り計らい、一国の政事も、一村の支配も、店の始末も、家の世帯も、上下心を一にして、あたかも世の中の人間交際を親子の間柄のごとくになさんとする趣意なり。
書き下し
第八編に、上下貴賤の名分よりして夫婦・親子の間に生じたる弊害の例を示し、「その害の及ぶところはこのほかにもなお多し」との次第を記せり。そもそもこの名分のよって起こるところを案ずるに、その形は強大の力をもって小弱を制するの義に相違なしといえども、その本意は必ずしも悪念より生じたるにあらず。畢竟世の中の人をば悉皆愚にして善なるものと思い、これを救い、これを導き、これを教え、これを助け、ひたすら目上の人の命に従いて、かりそめにも自分の了簡を出ださしめず、目上の人はたいてい自分に覚えたる手心にて、よきように取り計らい、一国の政事も、一村の支配も、店の始末も、家の世帯も、上下心を一にして、あたかも世の中の人間交際を親子の間柄のごとくになさんとする趣意なり。
現代語訳
第八編で、上下貴賤の名分から夫婦や親子の間に生じた弊害の例を示し、その害の及ぶところはこのほかにもなお多い、という次第を記しました。そもそもこの名分が起こった由来を考えると、その形は強大な力で小さく弱いものを制するという意味に違いありませんが、その本意は必ずしも悪い心から生じたのではありません。結局、世の中の人をすべて愚かで善良なものと思い、これを救い、これを導き、これを教え、これを助け、ひたすら目上の人の命令に従わせて、かりそめにも自分の考えを出させず、目上の人はたいてい自分が心得たさじ加減でよいように取り計らい、一国の政治も、一村の支配も、店の始末も、家の暮らしも、上下が心を一つにして、まるで世の中の人の交わりを親子の間柄のようにしようという趣旨なのです。
解説
十一編が始まり、名分の起源が検討されます。注目すべきは、悪意から生まれたのではないと認めるところです。人はみな愚かだが善良だと考え、救い導き教え助けようとした善意の産物だ、と。ただしその善意には、自分の考えを出させないという条件が付いています。世の中を親子のようにしたい、という願いが名分の正体だと示され、次の段でその願いの無理が検証されます。
この章句が説くこと
名分起源善意庇護親子
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