学問のすゝめ ／ 四編・学者の職分を論ず・みずから賤しんずること罪人のごとく
またかの上書建白を見ればその文つねに卑劣を極め、みだりに政府を尊崇すること鬼神のごとく、みずから賤しんずること罪人のごとくし、同等の人間世界にあるべからざる虚文を用い、恬として恥ずる者なし。この文を読みてその人を想えばただ狂人をもって評すべきのみ。しかるに今この新聞紙を出版し、あるいは政府に建白する者は、おおむねみな世の洋学者流にて、その私について見れば必ずしも娼妓にあらず、また狂人にもあらず。
書き下し
またかの上書建白を見れば、その文つねに卑劣を極め、みだりに政府を尊崇すること鬼神のごとく、みずから賤しんずること罪人のごとくし、同等の人間世界にあるべからざる虚文を用い、恬として恥ずる者なし。この文を読みてその人を想えば、ただ狂人をもって評すべきのみ。しかるに今この新聞紙を出版し、あるいは政府に建白する者は、おおむねみな世の洋学者流にて、その私について見れば必ずしも娼妓にあらず、また狂人にもあらず。
現代語訳
またあの上申書を見れば、その文章は常に卑屈を極め、むやみに政府を尊び崇めること鬼神のようで、自分を賤しめること罪人のようであり、対等な人間の世界にあるはずのない空虚な言葉を使って、平然として恥じる者がありません。この文章を読んでその人を想像すれば、ただ狂人としか評しようがありません。ところが今この新聞を出版し、あるいは政府に建白する者は、おおむねみな世の洋学者であって、私的に見れば必ずしも遊女ではなく、また狂人でもありません。
解説
公文書の卑屈さが批判されます。政府を鬼神のように崇め、自分を罪人のように賤しめる。対等な人間の世界にあるはずのない言葉だ、と言います。第二編で立てた権利の平等が、文書の文体という具体的な場面で検証されているわけです。そして最後に前段と同じ観察が置かれる。書いている人は私的には正常なのに、公の場では狂人のように見える文を書く。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
卑屈文体公文書対等乖離
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『学問のすゝめ』四編・学者の職分を論ず・あたかも娼妓の客に媚びるがごとし青年の書生わずかに数巻の書を読めばすなわち官途に志し、有志の町人わずかに数百の元金あればすなわち官の名を仮りて商売を行なわんとし、学校も官許なり、説教も官許なり、牧牛も官許、養蚕も官許、およそ民間の事業、十に七、八は官の関せざるものなし。これをもって世の人心ますますその風に靡き、官を慕い官を頼み、官を恐れ官に諂い、毫も独立の丹心を発露する者なくして、その醜体見るに忍びざることなり。譬えば方今出版の新聞紙および諸方の上書建白の類も、その一例なり。出版の条令はなはだしく厳なるにあらざれども、新聞紙の面を見れば政府の忌諱に触るることは絶えて載せざるのみならず、官に一毫の美事あればみだりにこれを称誉してその実に過ぎ、あたかも娼妓の客に媚びるがごとし。
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『学問のすゝめ』四編・学者の職分を論ず・日本にはただ政府ありていまだ国民あらずしかるにその不誠不実、かくのごときのはなはだしきに至る所以は、いまだ世間に民権を首唱する実例なきをもって、ただかの卑屈の気風に制せられ、その気風に雷同して、国民の本色を見わし得ざるなり。これを概すれば、日本にはただ政府ありていまだ国民あらずと言うも可なり。ゆえにいわく、人民の気風を一洗して世の文明を進むるには、今の洋学者流にもまた依頼すべからざるなり。
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