風姿花伝 / 第七 別紙口伝
一 因果の花を知ることきはめなるべし一切皆因果なり初心よりの芸能の数々は因なり能をきはめ名を得ることは果なり然れば稽古するところの因おろそかなれば果をはたすこともかたしこれをよくよく知るべしまた時分をもおそるべし去年さかりあらば今年は花なかるべきことを知るべし時の間にも男時女時とてあるべしいかにするとも能によき時あればかならずまたわるき事あるべしこれ力なき因果なりこれを心得てさのみに大事になからんときの申楽には立合勝負にそれほどに我意執を起さず骨をも折らず勝負に負くるとも心にかけず手を貯いて少々と能をすれば見物衆もこれはいかやうなるぞと思ひさめたるところに大事の申楽の日手立をかへて得手の能をして精励を出だせばこれまた見る人の思ひの外なる心出来れば肝要の立合 大事の勝負にさだめて勝つことありこれめづらしき大用なりこのほどわるかりつる因果にまたよきなり凡そ三日に三庭の申楽あらんときは指寄の一日なんどは手を貯いてあいしらひて三日のうちに殊に切角の日とおぼしからんときよき能の得手に向きたらんを丹精を出だしてすべし一日のうちにても立合なんどに自然女時に取りあひたらば始めをば手を貯いて心敵の男時女時にさがる時分よき能を揉みよせてすべしその時分またこなたの男時に還る時分なりここにて能よく出来ぬればその日の第一とすべしこの男時女時とは一切の勝負にさだめて一方色めきてよき時分になることありこれを男時と心得べし勝負の物数久しければ両方へ移り変り移り変りすべしある物にいはく勝負神とて勝つ神負る神勝負の座敷をさだめて護らせたまふべし弓矢の道にむねと秘する事なり敵方の申楽よく出来たらば勝神彼方にましますと心得て先づおそれをなすべしこれ時の間の因果の二神にてましませば両方へ移り変り移り変りてまたわが方の時分になると思はんときにたのみたる能をすべしこれすなはち座敷のうちの因果なり返々おろそかに思ふべからず信あれば徳あるべし
書き下し
一、因果の花を知ること、きはめなるべし。一切皆因果なり。初心よりの芸能の数々は因なり。能をきはめ名を得ることは果なり。然れば、稽古するところの因おろそかなれば、果をはたすこともかたし。これをよくよく知るべし。また、時分をもおそるべし。去年さかりあらば、今年は花なかるべきことを知るべし。時の間にも、男時女時とてあるべし。いかにするとも、能によき時あれば、かならずまたわるき事あるべし。これ力なき因果なり。これを心得て、さのみに大事になからんときの申楽には、立合勝負にそれほどに我意執を起さず、骨をも折らず、勝負に負くるとも心にかけず、手を貯いて少々と能をすれば、見物衆もこれはいかやうなるぞと思ひさめたるところに、大事の申楽の日、手立をかへて得手の能をして精励を出だせば、これまた見る人の思ひの外なる心出来れば、肝要の立合、大事の勝負にさだめて勝つことあり。これめづらしき大用なり。このほどわるかりつる因果に、またよきなり。凡そ三日に三庭の申楽あらんときは、指寄の一日なんどは、手を貯いてあいしらひて、三日のうちに殊に切角の日とおぼしからんとき、よき能の得手に向きたらんを、丹精を出だしてすべし。一日のうちにても、立合なんどに自然、女時に取りあひたらば、始めをば手を貯いて、心敵の男時女時にさがる時分、よき能を揉みよせてすべし。その時分、またこなたの男時に還る時分なり。ここにて能よく出来ぬれば、その日の第一とすべし。この男時女時とは、一切の勝負にさだめて一方色めきてよき時分になることあり。これを男時と心得べし。勝負の物数久しければ、両方へ移り変り移り変りすべし。ある物にいはく、勝負神とて、勝つ神、負る神、勝負の座敷をさだめて護らせたまふべし。弓矢の道にむねと秘する事なり。敵方の申楽よく出来たらば、勝神彼方にましますと心得て、先づおそれをなすべし。これ、時の間の因果の二神にてましませば、両方へ移り変り移り変りて、またわが方の時分になると思はんときに、たのみたる能をすべし。これすなはち、座敷のうちの因果なり。返々おろそかに思ふべからず。信あれば徳あるべし。
現代語訳
一、因果の花を知ることは、極意である。すべては因果で成り立っている。初心以来積み重ねた芸の数々は「因(原因)」であり、能を極めて名声を得ることは「果(結果)」である。だから、稽古という因をおろそかにすれば、果を得ることも難しい。これをよくよく心得るべきだ。また、時の巡り合わせも畏れるべきである。去年が盛りであったなら、今年は花がないこともあると知るべきだ。ほんの短い間にも「男時(おどき)・女時(めどき)」がある。どうしても、能に良い時があれば、必ずまた悪い時もある。これは人の力ではどうにもならない因果である。これを心得て、それほど重要でないときの申楽では、他座との競演の勝負にさほど我意や執着を起こさず、力を尽くさず、勝負に負けても気にかけず、手を控えてほどほどに演じる。すると観客も「これはどうしたことか」と興ざめしたところで、いよいよ大事な申楽の日に、やり方を変えて得意の能を全力で演じれば、これがまた観客に思いがけない感興を呼び起こし、肝心の競演、大事な勝負で必ず勝つことがある。これが珍しさの大きな効用だ。それまで悪かった因果が、ここでまた良い流れに転じるのである。おおよそ三日間に三度の申楽があるときは、初日などは手を控えてあしらっておき、三日のうちで特に大切な日と思われるとき、良い能の得意なものを選んで丹精込めて演じる。一日のうちでも、競演などでたまたま女時(不利な流れ)に当たったなら、初めは手を控え、敵方が男時から女時へ下がる時分に、良い能を練り上げて演じる。その時分は、またこちらが男時(有利な流れ)に還る時分だからだ。ここで能がよく出来れば、その日の第一とすべきである。この男時・女時とは、あらゆる勝負で必ず一方が勢いづいて良い時分になることがある。これを男時と心得るべきだ。勝負の回数が多ければ、この勢いは両方へ移り変わり移り変わりする。ある書物に言う。「勝負神」といって、勝たせる神と負けさせる神が、勝負の場を定めて守っておられる。これは弓矢の道(武道)で特に秘伝とされることだ。敵方の申楽がよく出来たなら、勝つ神があちら側にいらっしゃると心得て、まず畏れを抱くべきだ。これは時々刻々の因果を司る二柱の神であるから、勢いが両方へ移り変わり移り変わりして、再びこちら側の時分になると思うときに、頼みとする能を演じるべきである。これがつまり、その場における因果なのだ。くれぐれもおろそかに考えてはならない。信心があれば、その徳(ご加護)があるはずだ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
呂氏春秋・首時⑤飢馬盈廄,嗼然,未見芻也;飢狗盈窖,嗼然,未見骨也;見骨與芻,動不可禁。亂世之民,嗼然,未見賢者也,見賢人則往不可止。往者非其形,心之謂乎。齊以東帝困於天下而魯取徐州,邯鄲以壽陵困於萬民而衛取繭氏。以魯、衛之細而皆得志於大國,遇其時也。故賢主秀士之欲憂黔首者,亂世當之矣。天不再與,時不久留,能不兩工,事在當之。
-
呂氏春秋・遇合①凡遇,合也。時不合,必待合而後行。故比翼之鳥死乎木,比目之魚死乎海。孔子周流海內,再干世主,如齊至衛,所見八十餘君,委質為弟子者三千人,達徒七十人,七十人者,萬乘之主得一人用可為師,不為無人,以此游僅至於魯司寇,此天子之所以時絕也,諸侯之所以大亂也。亂則愚者之多幸也,幸則必不勝其任矣。任久不勝,則幸反為禍。其幸大者,其禍亦大,非禍獨及己也。故君子不處幸,不為苟,必審諸己然後任,任然後動。
-
呂氏春秋・愼人②舜之耕漁,其賢不肖與為天子同。其未遇時也,以其徒屬,堀地財,取水利,編蒲葦,結罘網,手足胼胝不居,然後免於凍餒之患。其遇時也,登為天子,賢士歸之,萬民譽之,丈夫女子,振振殷殷,無不戴說。舜自為詩曰:“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”,所以見盡有之也。盡有之,賢非加也;盡無之,賢非損也;時使然也。
-
呂氏春秋・首時③墨者有田鳩欲見秦惠王,留秦三年而弗得見。客有言之於楚王者,往見楚王,楚王說之,與將軍之節以如秦,至,因見惠王。告人曰:“之秦之道,乃之楚乎?”固有近之而遠,遠之而近者。時亦然。有湯武之賢而無桀紂之時不成,有桀紂之時而無湯武之賢亦不成。聖人之見時,若步之與影不可離。故有道之士未遇時,隱匿分竄,勤以待時。時至,有從布衣而為天子者,有從千乘而得天下者,有從卑賤而佐三王者,有從匹夫而報萬乘者,故聖人之所貴唯時也。水凍方固,后稷不種,后稷之種必待春,故人雖智而不遇時無功。方葉之茂美,終日采之而不知,秋霜既下,眾林皆羸。事之難易,不在小大,務在知時。
-
孫子・火攻篇火攻有時,天旱風起,火可發也。
-
孫子・火攻篇行火必有因,烟火必素具。發火有時,起火有日。