風姿花伝 / 第七 別紙口伝
一 因果の花を知ることきはめなるべし一切皆因果なり初心よりの芸能の数々は因なり能をきはめ名を得ることは果なり然れば稽古するところの因おろそかなれば果をはたすこともかたしこれをよくよく知るべしまた時分をもおそるべし去年さかりあらば今年は花なかるべきことを知るべし時の間にも男時女時とてあるべしいかにするとも能によき時あればかならずまたわるき事あるべしこれ力なき因果なりこれを心得てさのみに大事になからんときの申楽には立合勝負にそれほどに我意執を起さず骨をも折らず勝負に負くるとも心にかけず手を貯いて少々と能をすれば見物衆もこれはいかやうなるぞと思ひさめたるところに大事の申楽の日手立をかへて得手の能をして精励を出だせばこれまた見る人の思ひの外なる心出来れば肝要の立合 大事の勝負にさだめて勝つことありこれめづらしき大用なりこのほどわるかりつる因果にまたよきなり凡そ三日に三庭の申楽あらんときは指寄の一日なんどは手を貯いてあいしらひて三日のうちに殊に切角の日とおぼしからんときよき能の得手に向きたらんを丹精を出だしてすべし一日のうちにても立合なんどに自然女時に取りあひたらば始めをば手を貯いて心敵の男時女時にさがる時分よき能を揉みよせてすべしその時分またこなたの男時に還る時分なりここにて能よく出来ぬればその日の第一とすべしこの男時女時とは一切の勝負にさだめて一方色めきてよき時分になることありこれを男時と心得べし勝負の物数久しければ両方へ移り変り移り変りすべしある物にいはく勝負神とて勝つ神負る神勝負の座敷をさだめて護らせたまふべし弓矢の道にむねと秘する事なり敵方の申楽よく出来たらば勝神彼方にましますと心得て先づおそれをなすべしこれ時の間の因果の二神にてましませば両方へ移り変り移り変りてまたわが方の時分になると思はんときにたのみたる能をすべしこれすなはち座敷のうちの因果なり返々おろそかに思ふべからず信あれば徳あるべし
書き下し
一、因果の花を知ること、きはめなるべし。一切皆因果なり。初心よりの芸能の数々は因なり。能をきはめ名を得ることは果なり。然れば、稽古するところの因おろそかなれば、果をはたすこともかたし。これをよくよく知るべし。また、時分をもおそるべし。去年さかりあらば、今年は花なかるべきことを知るべし。時の間にも、男時女時とてあるべし。いかにするとも、能によき時あれば、かならずまたわるき事あるべし。これ力なき因果なり。これを心得て、さのみに大事になからんときの申楽には、立合勝負にそれほどに我意執を起さず、骨をも折らず、勝負に負くるとも心にかけず、手を貯いて少々と能をすれば、見物衆もこれはいかやうなるぞと思ひさめたるところに、大事の申楽の日、手立をかへて得手の能をして精励を出だせば、これまた見る人の思ひの外なる心出来れば、肝要の立合、大事の勝負にさだめて勝つことあり。これめづらしき大用なり。このほどわるかりつる因果に、またよきなり。凡そ三日に三庭の申楽あらんときは、指寄の一日なんどは、手を貯いてあいしらひて、三日のうちに殊に切角の日とおぼしからんとき、よき能の得手に向きたらんを、丹精を出だしてすべし。一日のうちにても、立合なんどに自然、女時に取りあひたらば、始めをば手を貯いて、心敵の男時女時にさがる時分、よき能を揉みよせてすべし。その時分、またこなたの男時に還る時分なり。ここにて能よく出来ぬれば、その日の第一とすべし。この男時女時とは、一切の勝負にさだめて一方色めきてよき時分になることあり。これを男時と心得べし。勝負の物数久しければ、両方へ移り変り移り変りすべし。ある物にいはく、勝負神とて、勝つ神、負る神、勝負の座敷をさだめて護らせたまふべし。弓矢の道にむねと秘する事なり。敵方の申楽よく出来たらば、勝神彼方にましますと心得て、先づおそれをなすべし。これ、時の間の因果の二神にてましませば、両方へ移り変り移り変りて、またわが方の時分になると思はんときに、たのみたる能をすべし。これすなはち、座敷のうちの因果なり。返々おろそかに思ふべからず。信あれば徳あるべし。
現代語訳
一、因果の花を知ることは、極意である。すべては因果で成り立っている。初心以来積み重ねた芸の数々は「因(原因)」であり、能を極めて名声を得ることは「果(結果)」である。だから、稽古という因をおろそかにすれば、果を得ることも難しい。これをよくよく心得るべきだ。また、時の巡り合わせも畏れるべきである。去年が盛りであったなら、今年は花がないこともあると知るべきだ。ほんの短い間にも「男時(おどき)・女時(めどき)」がある。どうしても、能に良い時があれば、必ずまた悪い時もある。これは人の力ではどうにもならない因果である。これを心得て、それほど重要でないときの申楽では、他座との競演の勝負にさほど我意や執着を起こさず、力を尽くさず、勝負に負けても気にかけず、手を控えてほどほどに演じる。すると観客も「これはどうしたことか」と興ざめしたところで、いよいよ大事な申楽の日に、やり方を変えて得意の能を全力で演じれば、これがまた観客に思いがけない感興を呼び起こし、肝心の競演、大事な勝負で必ず勝つことがある。これが珍しさの大きな効用だ。それまで悪かった因果が、ここでまた良い流れに転じるのである。おおよそ三日間に三度の申楽があるときは、初日などは手を控えてあしらっておき、三日のうちで特に大切な日と思われるとき、良い能の得意なものを選んで丹精込めて演じる。一日のうちでも、競演などでたまたま女時(不利な流れ)に当たったなら、初めは手を控え、敵方が男時から女時へ下がる時分に、良い能を練り上げて演じる。その時分は、またこちらが男時(有利な流れ)に還る時分だからだ。ここで能がよく出来れば、その日の第一とすべきである。この男時・女時とは、あらゆる勝負で必ず一方が勢いづいて良い時分になることがある。これを男時と心得るべきだ。勝負の回数が多ければ、この勢いは両方へ移り変わり移り変わりする。ある書物に言う。「勝負神」といって、勝たせる神と負けさせる神が、勝負の場を定めて守っておられる。これは弓矢の道(武道)で特に秘伝とされることだ。敵方の申楽がよく出来たなら、勝つ神があちら側にいらっしゃると心得て、まず畏れを抱くべきだ。これは時々刻々の因果を司る二柱の神であるから、勢いが両方へ移り変わり移り変わりして、再びこちら側の時分になると思うときに、頼みとする能を演じるべきである。これがつまり、その場における因果なのだ。くれぐれもおろそかに考えてはならない。信心があれば、その徳(ご加護)があるはずだ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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史記 田敬仲完世家田忌曰く、「救はずんば、則ち韓且に折れて魏に入らんとす。蚤く之を救ふに如かず」と。孫子曰く、「夫れ韓・魏の兵未だ獘れずして之を救はば、是れ吾韓に代はりて魏の兵を受け、顧って反りて命を韓に聴くなり。且つ魏に国を破るの志有り。韓亡びんとするを見ば、必ず東面して斉に愬へん。吾因りて深く韓の親しみを結びて晩く魏の獘を承けば、則ち利を重ねて尊名を得べきなり」と。宣王曰く、「善し」と。乃ち陰かに韓の使者に告げて之を遣る。韓因りて斉を恃み、五たび戦ひて勝たず、東のかた国を斉に委ぬ。斉因りて兵を起こし、田忌・田嬰をして将たらしめ、孫子を師と為し、韓・趙を救ひて以て魏を撃ち、大いに之を馬陵に敗り、其の将龐涓を殺し、魏の太子申を虜にす。其の後三晋の王皆田嬰に因りて斉王に博望に朝し、盟ひて去る。七年、魏王と平阿の南に会す。明年、復た甄に会す。魏の恵王卒す。明年、魏の襄王と徐州に会し、諸侯相王とす。十年、楚我が徐州を囲む。十一年、魏と趙を伐つ。趙河水を決して斉・魏に灌ぐ。兵罷む。十八年、秦の恵王王と称す。宣王文学游説の士を喜ぶ。騶衍・淳于髡・田駢・接子・慎到・環淵の徒の如きより七十六人、皆列第を賜ひ、上大夫と為し、治めずして議論せしむ。是を以て斉の稷下の学士復た盛んにして、且に数百千人ならんとす。十九年、宣王卒し、子湣王地立つ。湣王元年、秦張儀をして諸侯の執政と齧桑に会せしむ。三年、田嬰を薛に封ず。四年、婦を秦に迎ふ。七年、宋と魏を攻め、之を観沢に敗る。十二年、魏を攻む。楚雍氏を囲む。秦屈丐を敗る。蘇代、田軫に謂ひて曰く、「臣願はくは公に謁する有らん。其の事を為すこと甚だ完し。楚をして公を利せしめ、成れば福と為り、成らずとも亦福と為さん。
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『呻吟語』内篇・問學・日落ちて城門に趕る日落ちて城門に趕る。一腳遲ければ便ち關ざされたり。何處にか止宿せん。故に學は時に及ぶを貴ぶ。懸崖に孤樹を抱く。一手鬆かなれば便ち脫れたり。何處にか身を落とさん。故に學は力を著くるを貴ぶ。故に老大に傷悲するも、時を追はんと要せば除は是れ再生なり。既に將に得んとするに失ふも、仍前ならんと要せば除は是れ頭より從ふなり。
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