風姿花伝 ／ 第七 別紙口伝
一 秘する花を知ること秘すれば花なり秘せずば花なるべからずとなりこの分目を知ること肝要の花なり抑一切の事諸道芸においてその家々に秘事と申すは秘するによりて大用あるが故なり然れば秘事といふことをあらはせばさせることにてもなきものなりこれをさせる事にてもなしといふ人はいまだ秘事といふことの大用知らぬが故なり先づこの花の口伝におきてもただめづらしき花ぞと皆人知るならばさてはめづらしき事あるべしと思ひまうけたらん見物衆の前にてはたとひめづらしき事をするとも見手の心にめづらしき感はあるべからず見る人の為花ぞとも知らでこそ仕手の花にはなるべけれされば見る人はただ思ひの外におもしろき上手とばかり見てこれは花ぞとも知らぬが仕手の花なりさるほどに人の心に思ひもよらぬ感をもよほす手立これ花なりたとへば弓矢の道の手立にも名将の案謀にて思ひの外なる手立に強敵にも勝つことありこれ負くるかたの目にはめづらしき理にばかされて破らるるにてはあらずやこれ一切の諸道芸において勝負に勝つ理なりかやうの手立もこと落居してかかる謀事よと知りぬればその後はたやすけれどもいまだ知らざりつる故に敗くるなりさるほどに秘事とて一つをばわが家に残すなりここをもて知るべしたとへあらはさずともかかる秘事を知れる人よとも人には知られまじきなり人に心を知られぬれば敵人油断せずして用心をもてば却て敵に心をつくる相なり敵方用心をせぬときはこなたの勝つことなほたやすかるべし人に油断をさせて勝つことを得るはめづらしき理の大用なるにてはあらずやさるほどにわが家の秘事とて人に知らせぬをもて生涯の主になる花とす秘すれば花秘せねば花なるべからず
書き下し
一、秘する花を知ること。秘すれば花なり、秘せずば花なるべからずとなり。この分目を知ること、肝要の花なり。抑、一切の事、諸道芸において、その家々に秘事と申すは、秘するによりて大用あるが故なり。然れば、秘事といふことをあらはせば、させることにてもなきものなり。これを、させる事にてもなしといふ人は、いまだ秘事といふことの大用知らぬが故なり。先づ、この花の口伝におきても、ただめづらしき花ぞと皆人知るならば、さてはめづらしき事あるべしと思ひまうけたらん見物衆の前にては、たとひめづらしき事をするとも、見手の心にめづらしき感はあるべからず。見る人の為、花ぞとも知らでこそ、仕手の花にはなるべけれ。されば、見る人はただ思ひの外におもしろき上手とばかり見て、これは花ぞとも知らぬが仕手の花なり。さるほどに、人の心に思ひもよらぬ感をもよほす手立、これ花なり。たとへば、弓矢の道の手立にも、名将の案謀にて、思ひの外なる手立に強敵にも勝つことあり。これ、負くるかたの目にはめづらしき理にばかされて破らるるにてはあらずや。これ、一切の諸道芸において勝負に勝つ理なり。かやうの手立も、こと落居して、かかる謀事よと知りぬれば、その後はたやすけれども、いまだ知らざりつる故に敗くるなり。さるほどに、秘事とて一つをば、わが家に残すなり。ここをもて知るべし。たとへあらはさずとも、かかる秘事を知れる人よとも人には知られまじきなり。人に心を知られぬれば、敵人油断せずして用心をもてば、却て敵に心をつくる相なり。敵方用心をせぬときは、こなたの勝つことなほたやすかるべし。人に油断をさせて勝つことを得るは、めづらしき理の大用なるにてはあらずや。さるほどに、わが家の秘事とて、人に知らせぬをもて、生涯の主になる花とす。秘すれば花、秘せねば花なるべからず。
現代語訳
一、秘する花を知ること。秘すれば花となり、秘さなければ花にはならない、というのだ。この境目を知ることこそ、肝心の花である。そもそもあらゆる事、諸々の道や芸において、その家々に「秘事」があるのは、秘するからこそ大きな効用があるからだ。だから、秘事というものを明かしてしまえば、大したことでもなくなってしまう。これを「大したことではない」と言う人は、まだ秘事というものの大きな効用を知らないからである。まず、この花の口伝についても、ただ「珍しい花だ」と皆が知っていれば、「さては珍しいことをするに違いない」と予想して身構えた観客の前では、たとえ珍しいことを演じても、観る人の心に珍しいという感興は生まれない。観る人にとって、これが花だと気づかれないからこそ、演者の花になるのだ。だから、観る人がただ「思いがけず面白い上手だ」とだけ見て、これが花だとは気づかないのが演者の花である。つまり、人の心に思いもよらない感興を呼び起こす手立て、これが花なのだ。たとえば、弓矢の道(合戦)の手立てでも、名将の巧みな計略によって、思いがけない策で強敵にも勝つことがある。これは、負ける側の目には珍しい策に翻弄されて破られるのではないか。これこそ、あらゆる道芸において勝負に勝つ道理である。こうした手立ても、事が済んで「こういう計略だったのか」と知ってしまえば、その後は簡単に防げるが、まだ知らないうちは、それゆえに敗れるのだ。だから、秘事として一つを、わが家に残しておくのである。ここから悟るべきだ。たとえ明かさずとも、「こういう秘事を知っている人だ」とさえ人に知られてはならない。心中を人に知られてしまえば、敵は油断せず用心するので、かえって敵に警戒心を植えつけることになる。敵が用心しないときは、こちらが勝つことはいっそう容易だ。人に油断させて勝ちを得ること、これこそ珍しさの道理の大きな効用ではないか。だから、わが家の秘事として人に知らせないことをもって、生涯の頼みとなる花とするのだ。秘すれば花、秘さなければ花にはならない。
解説
この章句が説くこと
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風姿花伝・第七 別紙口伝この口伝に花を知ること、先づ仮令、花の咲くを見てよろづに花とたとへ始めん理をわきまふべし。抑、花といふに、万木千草において四季折節に咲くものなれば、その時を得てめづらしき故にもてあそぶなり。申楽も、人の心にめづらしきと知るところ、すなはちおもしろき心なり。いづれの花か散らで残るべき。散る故によりて、咲く比あればめづらしきなり。能も、住する所なきを先づ花と知るべし。住せずして余の風体に移ればめづらしきなり。但し様あり。めづらしきといへばとて、世になき風体をし出だすにてはあるべからず。花伝に出だすところの条々を悉く稽古し終りて、さて申楽をせんときに、その物数を用々にしたがひて取り出だすべし。花と申すも、よろづの草木において、いづれか四季折節の時の花の外にめづらしき花のあるべき。そのごとくに、ならひおぼえつる品々をきはめぬれば、時折節の当世を心得て、時の人の好みの品によりてその風体を取り出だす。これ、時の花の咲くを見んがごとし。花と申すも、こぞ咲きし種なり。能ももと見し風体なれども、物数をきはめぬれば、その数を尽すほど久し。久しくて見れば、まためづらしきなり。そのうへ、人の好みもいろいろにして、音曲、ふるまひ、物まね、所々に変りてとりどりなれば、いづれの風体をも残しては叶ふまじきなり。然れば、物数をきはめ尽したらん仕手は、初春の梅より秋の菊の花の咲きはつるまで、一年中の花の種を持ちたらんがごとし。いづれの花なりとも、人の望時によりて取り出だすべし。物数をきはめずは、時によりて花を失ふことあるべし。たとへば、春の花の比過ぎて、夏の草の花を賞翫せんずる時分に、春の花の風体ばかりを得たらん仕手が、夏草の花はなくて、過ぎし春の花をまたもちて出たらんは、時の花にあふべしや。これにて知るべし。ただ花は、見る人の心にめづらしきが花なり。然れば、花伝の花の段に、物数をきはめて工夫を尽して後、花の失せぬ所をば知るべしとあるは、この口伝なり。されば、花とて別にはなきものなり。物数を尽して工夫を得て、めづらしき感を心に得るが花なり。花は心、種はわざと書けるもこれなり。物まねの鬼の段に、鬼ばかりをよくせん者は、鬼のおもしろき所をも知るまじきとも申したるなり。物数を尽して、まためづらしくし出だしたらんは、めづらしき所花なるべきほどにおもしろかるべし。余の風体はなくて、鬼ばかりをする上手と思はば、よくしたりとは見ゆるとも、めづらしき心あるまじければ、見所に花はあるべからず。巌に花の咲かんがごとしと申したるも、鬼をば強くおそろしく瞻を消すやうにするならでは、およその風体なし。これ巌なり。花といふは、余の風体を残さずして幽玄至極の上手と人の思ひなれたるところに、思ひの外に鬼をすれば、めづらしく見ゆるところ、これ花なり。然れば、鬼ばかりをせんずる仕手は、巌ばかりにて花はあるべからず。
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風姿花伝・第七 別紙口伝一、こまかなる口伝にいはく、音曲、舞、はたらき、振、風情、これまた同じ心なり。これいつもの風情音曲なれば、さやうにぞあらんずらんと人の思ひなれたるところを、さのみに住せずして、心根に同じ振ながらも、もとよりはかるがると風体を嗜み、いつもの音曲なれども、なほ故実をめぐらして曲を彩り、声色を嗜みて、わが心にも今ほどに執することなしと大事にして、このわざをすれば、見聞く人常よりもなほおもしろしなど、批判にあふことあり。これは見聞く人の為、めづらしき心にあらずや。然れば、同じ音曲風情をするとも、上手のしたらんは別におもしろかるべし。下手はもとよりならひおぼえつる節博士の分なれば、めづらしき思ひなし。上手と申すは、同じ節かかりなれども曲を心得たり。曲といふは節のうへの花なり。同じ上手同じ花のうちにても、無上の公案をきはめたらんは、なほかつ花を知るべし。凡そ音曲にも、節は定まれる形木、曲は上手の物なり。舞にも、手は習へる形木、品かかりは上手の物なり。
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風姿花伝・第七 別紙口伝一、この別紙の口伝、当芸において家の大事、一代一人の相伝なり。たとひ一子たりといふとも、不器量の者には伝ふべからず。「家家にあらず、つづくをもて家とす。人人にあらず、知るをもて人とす」といへり。これ、万徳了達の妙花をきはむるところなるべし。
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風姿花伝・第七 別紙口伝一、物まねに似せぬ位あるべし。物まねきはめて、その物にまことになり入りぬれば、似せんと思ふ心なし。さるほどに、おもしろき所ばかりを嗜めば、などか花なかるべき。たとへば、老人の物まねならば、得たらん上手の心には、ただ素人の老人が風流延年なんどに身をかざりて舞ひかなでんがごとし。もとよりおのが身年寄ならば、年寄に似せんと思ふ心あるべからず。ただそのときの物まねの人体ばかりをこそ嗜むべけれ。また、老人の花はありて、年寄と見ゆる口伝といふは、先づ善悪、老したる風情をば心にかけまじきなり。抑、舞はたらきと申すは、よろづに楽の拍手にあはせて足を踏み、手をさしひき、振風情を拍子にあててするものなり。年よりぬれば、その拍子のあて所、太鼓、謡、つづみの頭よりはちちと遅く、足を踏み手をもさしひき、およその振風情をも拍子に少し後るるやうにあるものなり。この故実、なによりも年寄の形木なり。このあてがひばかりを心中にもちて、その外をば、ただ世の常にいかにもいかにも花やかにすべし。先づ仮令、年寄の心には、何事をも若くしたがるものなり。さりながら、力なく五体も重く耳も遅ければ、心はゆけども、ふるまひのかなはぬなり。この理を知ること、まことの物まねなり。わざをば、年寄の望のごとく若き風情をすべし。これ、年寄の若き事をうらやむ心風情を学ぶにてはなしや。年寄はいかに若ふるまひをするとも、この拍手におくるることは、力なくかなはぬ理なり。年寄の若ふるまひ、めづらしき理なり。老木に花の咲かんがごとし。
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風姿花伝・第五 奥義凡そ能の名望を得ること、品々多し。上手は、目利かずの心に相かなふことかたし。下手は、目利の眼にあふことなし。下手にて目利の眼にかなはぬは、不審あるべからず。上手の、目利かずの心にあはぬこと、これは目利かずの眼の及ばぬところなれども、得たる上手にて工夫あらん仕手ならば、また目利かずの眼にもおもしろしと見るやうに、能をすべし。この工夫と達者とをきはめたらん仕手をば、花をきはめたるとや申すべき。されば、この位にいたらん仕手をば、いかに年よりたるとも、若き花に劣ることあるべからず。されば、この位を得たらん上手こそ、天下にもゆるされ、また遠国田舎の人までも、あまねくおもしろしとは見るべけれ。この工夫を得たらん仕手は、和州へも江州へも、若しは田楽の風体までも、人の好み望みによりて、いづれにもわたる上手なるべし。この嗜みの本意を顕さんが為、風姿花伝を作するなり。かやうに申せばとて、我風体の形木のおろそかならむは、殊に殊に能の命あるべからず。これ弱き仕手なるべし。我風体の形木をきはめてこそ、あまねき風体をも知りたるにてはあるべけれ。あまねき風体を心にかけんとて、我形木に入らざらむ仕手は、わが風体を知らぬのみならず、よその風体をも、たしかにはまして知るまじきなり。されば、能弱くて久しく花はあるべからず。久しく花のなからんは、いづれの風体をも知らぬに同じかるべし。然れば花伝の花の段に、物数を尽し工夫をきはめて後、花の失せぬ所をば知るべしといへり。