風姿花伝 / 第七 別紙口伝
一 物まねに似せぬ位あるべし物まねきはめてその物にまことになり入りぬれば似せんと思ふ心なしさるほどにおもしろき所ばかりを嗜めばなどか花なかるべきたとへば老人の物まねならば得たらん上手の心にはただ素人の老人が風流延年なんどに身をかざりて舞ひかなでんがごとしもとよりおのが身年寄ならば年寄に似せんと思ふ心あるべからずただそのときの物まねの人体ばかりをこそ嗜むべけれまた老人の花はありて年寄と見ゆる口伝といふは先づ善悪老したる風情をば心にかけまじきなり抑舞はたらきと申すはよろづに楽の拍手にあはせて足を踏み手をさしひき振風情を拍子にあててするものなり年よりぬればその拍子のあて所 太鼓 謡 つづみの頭よりはちちと遅く足を踏み手をもさしひきおよその振風情をも拍子に少し後るるやうにあるものなりこの故実なによりも年寄の形木なりこのあてがひばかりを心中にもちてその外をばただ世の常にいかにもいかにも花やかにすべし先づ仮令年寄の心には何事をも若くしたがるものなりさりながら力なく五体も重く耳も遅ければ心はゆけどもふるまひのかなはぬなりこの理を知ることまことの物まねなりわざをば年寄の望のごとく若き風情をすべしこれ年寄の若き事をうらやむ心風情を学ぶにてはなしや年寄はいかに若ふるまひをするともこの拍手におくるることは力なくかなはぬ理なり年寄の若ふるまひめづらしき理なり老木に花の咲かんがごとし
書き下し
一、物まねに似せぬ位あるべし。物まねきはめて、その物にまことになり入りぬれば、似せんと思ふ心なし。さるほどに、おもしろき所ばかりを嗜めば、などか花なかるべき。たとへば、老人の物まねならば、得たらん上手の心には、ただ素人の老人が風流延年なんどに身をかざりて舞ひかなでんがごとし。もとよりおのが身年寄ならば、年寄に似せんと思ふ心あるべからず。ただそのときの物まねの人体ばかりをこそ嗜むべけれ。また、老人の花はありて、年寄と見ゆる口伝といふは、先づ善悪、老したる風情をば心にかけまじきなり。抑、舞はたらきと申すは、よろづに楽の拍手にあはせて足を踏み、手をさしひき、振風情を拍子にあててするものなり。年よりぬれば、その拍子のあて所、太鼓、謡、つづみの頭よりはちちと遅く、足を踏み手をもさしひき、およその振風情をも拍子に少し後るるやうにあるものなり。この故実、なによりも年寄の形木なり。このあてがひばかりを心中にもちて、その外をば、ただ世の常にいかにもいかにも花やかにすべし。先づ仮令、年寄の心には、何事をも若くしたがるものなり。さりながら、力なく五体も重く耳も遅ければ、心はゆけども、ふるまひのかなはぬなり。この理を知ること、まことの物まねなり。わざをば、年寄の望のごとく若き風情をすべし。これ、年寄の若き事をうらやむ心風情を学ぶにてはなしや。年寄はいかに若ふるまひをするとも、この拍手におくるることは、力なくかなはぬ理なり。年寄の若ふるまひ、めづらしき理なり。老木に花の咲かんがごとし。
現代語訳
一、物まねには、似せようとしない境地がある。物まねを極めて、その対象そのものに本当になりきってしまえば、似せようという意識はなくなる。そうなれば、面白いところだけを心がけて演じればよく、どうして花が生まれないことがあろうか。たとえば老人の物まねなら、それを会得した上手の心では、ただ素人の老人が風流の延年の舞などに身を飾って舞い奏でるように演じるものだ。もともと自分自身が年寄なら、年寄に似せようという意識は要らない。ただその折の物まねの人物像だけを心がければよいのだ。また、老人を演じて花があり、しかも年寄らしく見える口伝というのは、まず何より、老いぼれた風情を殊更に意識してはならないということである。そもそも舞や所作というのは、すべて楽の拍子に合わせて足を踏み、手を出し引き、身振りや風情を拍子に当てて演じるものだ。年をとると、その拍子の当たり所が、太鼓・謡・鼓の打ち出しよりも少し遅れて、足を踏み手を出し引きし、おおよその身振り風情も拍子より少し後れるものである。この心得こそ、何よりも年寄を表す型なのだ。この拍子の外し方だけを心中に持って、それ以外は、ただ世間並みにできるだけ華やかに演じるべきである。まず老人の心では、何事も若くありたがるものだ。しかし、力がなく体も重く耳も遅いので、心は逸っても、動作が追いつかない。この道理を知ることが、本当の物まねである。動作は、老人が望むとおりに若々しい風情で演じるべきだ。これは、老人が若さを羨む心の風情を写しているのではないか。老人がいくら若い振る舞いをしても、この拍子に後れることは、力及ばず避けられない道理である。老人の若々しい振る舞いは、それ自体が珍しい趣なのだ。ちょうど老木に花が咲くようなものである。
解説
この章句が説くこと
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風姿花伝・第二 物学条々老人の物まね、この道の大事なり。能の位、やがてよそ目にあらはるる事なれば、これ第一の大事なり。凡そ能をよきほどきはめたる仕手も、老いたる姿は得ぬ人多し。たとへば、賤しき物まねの態物なんどの翁形は、大方老々としてしとやかなれば、さのみ大事なし。冠・直衣・烏帽子・かり絹の老人の姿、人体けだかからでは賤なり、相応すべからず。稽古の劫入りて、位のぼらでは似合ふべからず。また花なくは、おもしろきことあるまじ。凡そ老人のたちふるまひ、老いぬればとて腰膝をかがめ、身をつむれば、花失せて古様に見ゆるなり。さるほどに、おもしろき所稀なり。ただ大方、いかにもいかにもそぞろにて、しとやかにたちふるまふべし。殊更老人の舞かかり、無上の大事なり。花はありて年寄と見ゆる公案、くはしく口伝あり、習ふべし。ただ老木に花の咲かんごとし。
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風姿花伝・第七 別紙口伝この口伝に花を知ること、先づ仮令、花の咲くを見てよろづに花とたとへ始めん理をわきまふべし。抑、花といふに、万木千草において四季折節に咲くものなれば、その時を得てめづらしき故にもてあそぶなり。申楽も、人の心にめづらしきと知るところ、すなはちおもしろき心なり。いづれの花か散らで残るべき。散る故によりて、咲く比あればめづらしきなり。能も、住する所なきを先づ花と知るべし。住せずして余の風体に移ればめづらしきなり。但し様あり。めづらしきといへばとて、世になき風体をし出だすにてはあるべからず。花伝に出だすところの条々を悉く稽古し終りて、さて申楽をせんときに、その物数を用々にしたがひて取り出だすべし。花と申すも、よろづの草木において、いづれか四季折節の時の花の外にめづらしき花のあるべき。そのごとくに、ならひおぼえつる品々をきはめぬれば、時折節の当世を心得て、時の人の好みの品によりてその風体を取り出だす。これ、時の花の咲くを見んがごとし。花と申すも、こぞ咲きし種なり。能ももと見し風体なれども、物数をきはめぬれば、その数を尽すほど久し。久しくて見れば、まためづらしきなり。そのうへ、人の好みもいろいろにして、音曲、ふるまひ、物まね、所々に変りてとりどりなれば、いづれの風体をも残しては叶ふまじきなり。然れば、物数をきはめ尽したらん仕手は、初春の梅より秋の菊の花の咲きはつるまで、一年中の花の種を持ちたらんがごとし。いづれの花なりとも、人の望時によりて取り出だすべし。物数をきはめずは、時によりて花を失ふことあるべし。たとへば、春の花の比過ぎて、夏の草の花を賞翫せんずる時分に、春の花の風体ばかりを得たらん仕手が、夏草の花はなくて、過ぎし春の花をまたもちて出たらんは、時の花にあふべしや。これにて知るべし。ただ花は、見る人の心にめづらしきが花なり。然れば、花伝の花の段に、物数をきはめて工夫を尽して後、花の失せぬ所をば知るべしとあるは、この口伝なり。されば、花とて別にはなきものなり。物数を尽して工夫を得て、めづらしき感を心に得るが花なり。花は心、種はわざと書けるもこれなり。物まねの鬼の段に、鬼ばかりをよくせん者は、鬼のおもしろき所をも知るまじきとも申したるなり。物数を尽して、まためづらしくし出だしたらんは、めづらしき所花なるべきほどにおもしろかるべし。余の風体はなくて、鬼ばかりをする上手と思はば、よくしたりとは見ゆるとも、めづらしき心あるまじければ、見所に花はあるべからず。巌に花の咲かんがごとしと申したるも、鬼をば強くおそろしく瞻を消すやうにするならでは、およその風体なし。これ巌なり。花といふは、余の風体を残さずして幽玄至極の上手と人の思ひなれたるところに、思ひの外に鬼をすれば、めづらしく見ゆるところ、これ花なり。然れば、鬼ばかりをせんずる仕手は、巌ばかりにて花はあるべからず。
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風姿花伝・第七 別紙口伝一、こまかなる口伝にいはく、音曲、舞、はたらき、振、風情、これまた同じ心なり。これいつもの風情音曲なれば、さやうにぞあらんずらんと人の思ひなれたるところを、さのみに住せずして、心根に同じ振ながらも、もとよりはかるがると風体を嗜み、いつもの音曲なれども、なほ故実をめぐらして曲を彩り、声色を嗜みて、わが心にも今ほどに執することなしと大事にして、このわざをすれば、見聞く人常よりもなほおもしろしなど、批判にあふことあり。これは見聞く人の為、めづらしき心にあらずや。然れば、同じ音曲風情をするとも、上手のしたらんは別におもしろかるべし。下手はもとよりならひおぼえつる節博士の分なれば、めづらしき思ひなし。上手と申すは、同じ節かかりなれども曲を心得たり。曲といふは節のうへの花なり。同じ上手同じ花のうちにても、無上の公案をきはめたらんは、なほかつ花を知るべし。凡そ音曲にも、節は定まれる形木、曲は上手の物なり。舞にも、手は習へる形木、品かかりは上手の物なり。
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風姿花伝・第七 別紙口伝一、能に十体を得べきこと。十体を得たらん仕手は、同じ事をひとまはりひとまはりづつするとも、その一通りの間久しかるべければ、めづらしかるべし。十体を得たらん人は、そのうちの故実工夫にては、ももいろにもわたるべし。先づ五年三年のうちに一ぺんづつも、めづらしくし替ふるやうならんずるあてがひをもつべし。これは大きなる安立なり。または一年のうち、四季折節をも心にかくべし。また、日をかさねたる申楽、一日のうちは申すに及ばず、風体の品々を色どるべし。かやうに、大綱より始めてちちとある事までも、自然自然に心にかくれば、一期花は失せまじきなり。またいふ、十体を知らんよりは、年々去来の花を忘るべからず。年々去来の花とは、たとへば、十体とは物まねの品々なり。年々去来とは、幼かりし時のよそほひ、初心の時分のわざ、手盛のふるまひ、年よりての風体、この時分時分のおのれと身にありし風体を、皆当芸に一度にもつことなり。あるときは児若族能かと見え、あるときは年ざかりの仕手かとおぼえ、またはいかほども臈たけて劫入りたるやうに見えて、同じ主とも見えぬやうに能をすべし。これすなはち、幼少のときより老後までの芸を一度にもつ理なり。さるほどに、年々さりきたる花とはいへり。但し、この位にいたれる仕手、上代末代に見も聞きも及ばず。亡父の若ざかりの能こそ、臈たけたる風体殊に得たりけるなど聞き及びしか。四十有余の時分よりは見なれし事なればうたがひなし。自然居士の物まね、高座の上にてのふるまひを、時の人十六七の人体に見えしなんど沙汰ありしなり。これはまさしく人も申し身にも見たりし事なれば、この位に相応したりし達者かとおぼえしなり。かやうに、若き時分には行末の年々去来の風体を得、年よりては過ぎし方の風体を身に残す仕手、二人とも見も聞きも及ばざりしなり。されば、初心よりのこの方の芸能の品々を忘れずして、そのときどき用々にしたがひて取り出だすべし。若くては年よりの風体、年よりてはさかりの風体を残すこと、めづらしきにあらずや。然れば、芸能の位あがれば、過ぎし風体をしすてしすて忘るること、ひたすら花の種を失ふなるべし。その時々にありし花のままにて、種なければ、手折れる花の枝のごとし。種あらば、年々時々の比になどかあはざらん。ただ返々、初心を忘るべからず。されば、常の批判にも、若き仕手をば、はやくあがりたる、劫入りたるなどほめ、年よりたるをば、若やぎたるなど批判するなり。これめづらしき理ならずや。十体のうちを彩らば、百色にもなるべし。そのうへに、年々去来の品々を一身当芸にもちたらんは、いかほどの花ぞや。
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風姿花伝・第七 別紙口伝一、能によろづ用心をもつべきこと。仮令、怒れる風体にせんときは、柔らかなる心を忘るべからず。これ、いかに怒るとも荒かるまじき手立なり。怒れるに柔らかなる心をもつこと、めづらしき理なり。また、幽玄の物まねに強き理を忘るべからず。これ、一切、舞、はたらき、物まね、あらゆることに住せぬ理なり。また、身をつかふうちにも心根あるべし。身を強く動かすときは、足踏をぬすむべし。足を強く踏むときは、身をばしづかにもつべし。これは筆に見えがたし。相対しての口伝なり。
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風姿花伝・第七 別紙口伝一、秘する花を知ること。秘すれば花なり、秘せずば花なるべからずとなり。この分目を知ること、肝要の花なり。抑、一切の事、諸道芸において、その家々に秘事と申すは、秘するによりて大用あるが故なり。然れば、秘事といふことをあらはせば、させることにてもなきものなり。これを、させる事にてもなしといふ人は、いまだ秘事といふことの大用知らぬが故なり。先づ、この花の口伝におきても、ただめづらしき花ぞと皆人知るならば、さてはめづらしき事あるべしと思ひまうけたらん見物衆の前にては、たとひめづらしき事をするとも、見手の心にめづらしき感はあるべからず。見る人の為、花ぞとも知らでこそ、仕手の花にはなるべけれ。されば、見る人はただ思ひの外におもしろき上手とばかり見て、これは花ぞとも知らぬが仕手の花なり。さるほどに、人の心に思ひもよらぬ感をもよほす手立、これ花なり。たとへば、弓矢の道の手立にも、名将の案謀にて、思ひの外なる手立に強敵にも勝つことあり。これ、負くるかたの目にはめづらしき理にばかされて破らるるにてはあらずや。これ、一切の諸道芸において勝負に勝つ理なり。かやうの手立も、こと落居して、かかる謀事よと知りぬれば、その後はたやすけれども、いまだ知らざりつる故に敗くるなり。さるほどに、秘事とて一つをば、わが家に残すなり。ここをもて知るべし。たとへあらはさずとも、かかる秘事を知れる人よとも人には知られまじきなり。人に心を知られぬれば、敵人油断せずして用心をもてば、却て敵に心をつくる相なり。敵方用心をせぬときは、こなたの勝つことなほたやすかるべし。人に油断をさせて勝つことを得るは、めづらしき理の大用なるにてはあらずや。さるほどに、わが家の秘事とて、人に知らせぬをもて、生涯の主になる花とす。秘すれば花、秘せねば花なるべからず。