風姿花伝 ／ 第七 別紙口伝
この口伝に花を知ること先づ仮令花の咲くを見てよろづに花とたとへ始めん理をわきまふべし抑花といふに万木千草において四季折節に咲くものなればその時を得てめづらしき故にもてあそぶなり申楽も人の心にめづらしきと知るところすなはちおもしろき心なりいづれの花か散らで残るべき散る故によりて咲く比あればめづらしきなり能も住する所なきを先づ花と知るべし住せずして余の風体に移ればめづらしきなり但し様ありめづらしきといへばとて世になき風体をし出だすにてはあるべからず花伝に出だすところの条々を悉く稽古し終りてさて申楽をせんときにその物数を用々にしたがひて取り出だすべし花と申すもよろづの草木においていづれか四季折節の時の花の外にめづらしき花のあるべきそのごとくにならひおぼえつる品々をきはめぬれば時折節の当世を心得て時の人の好みの品によりてその風体を取り出だすこれ時の花の咲くを見んがごとし花と申すもこぞ咲きし種なり能ももと見し風体なれども物数をきはめぬればその数を尽すほど久し久しくて見ればまためづらしきなりそのうへ人の好みもいろいろにして音曲 ふるまひ 物まね 所々に変りてとりどりなればいづれの風体をも残しては叶ふまじきなり然れば物数をきはめ尽したらん仕手は初春の梅より秋の菊の花の咲きはつるまで一年中の花の種を持ちたらんがごとしいづれの花なりとも人の望時によりて取り出だすべし物数をきはめずは時によりて花を失ふことあるべしたとへば春の花の比過ぎて夏の草の花を賞翫せんずる時分に春の花の風体ばかりを得たらん仕手が夏草の花はなくて過ぎし春の花をまたもちて出たらんは時の花にあふべしやこれにて知るべしただ花は見る人の心にめづらしきが花なり然れば花伝の花の段に物数をきはめて工夫を尽して後花の失せぬ所をば知るべしとあるはこの口伝なりされば花とて別にはなきものなり物数を尽して工夫を得てめづらしき感を心に得るが花なり花は心種はわざと書けるもこれなり物まねの鬼の段に鬼ばかりをよくせん者は鬼のおもしろき所をも知るまじきとも申したるなり物数を尽してまためづらしくし出だしたらんはめづらしき所花なるべきほどにおもしろかるべし余の風体はなくて鬼ばかりをする上手と思はばよくしたりとは見ゆるともめづらしき心あるまじければ見所に花はあるべからず巌に花の咲かんがごとしと申したるも鬼をば強くおそろしく瞻を消すやうにするならではおよその風体なしこれ巌なり花といふは余の風体を残さずして幽玄至極の上手と人の思ひなれたるところに思ひの外に鬼をすればめづらしく見ゆるところこれ花なり然れば鬼ばかりをせんずる仕手は巌ばかりにて花はあるべからず
書き下し
この口伝に花を知ること、先づ仮令、花の咲くを見てよろづに花とたとへ始めん理をわきまふべし。抑、花といふに、万木千草において四季折節に咲くものなれば、その時を得てめづらしき故にもてあそぶなり。申楽も、人の心にめづらしきと知るところ、すなはちおもしろき心なり。いづれの花か散らで残るべき。散る故によりて、咲く比あればめづらしきなり。能も、住する所なきを先づ花と知るべし。住せずして余の風体に移ればめづらしきなり。但し様あり。めづらしきといへばとて、世になき風体をし出だすにてはあるべからず。花伝に出だすところの条々を悉く稽古し終りて、さて申楽をせんときに、その物数を用々にしたがひて取り出だすべし。花と申すも、よろづの草木において、いづれか四季折節の時の花の外にめづらしき花のあるべき。そのごとくに、ならひおぼえつる品々をきはめぬれば、時折節の当世を心得て、時の人の好みの品によりてその風体を取り出だす。これ、時の花の咲くを見んがごとし。花と申すも、こぞ咲きし種なり。能ももと見し風体なれども、物数をきはめぬれば、その数を尽すほど久し。久しくて見れば、まためづらしきなり。そのうへ、人の好みもいろいろにして、音曲、ふるまひ、物まね、所々に変りてとりどりなれば、いづれの風体をも残しては叶ふまじきなり。然れば、物数をきはめ尽したらん仕手は、初春の梅より秋の菊の花の咲きはつるまで、一年中の花の種を持ちたらんがごとし。いづれの花なりとも、人の望時によりて取り出だすべし。物数をきはめずは、時によりて花を失ふことあるべし。たとへば、春の花の比過ぎて、夏の草の花を賞翫せんずる時分に、春の花の風体ばかりを得たらん仕手が、夏草の花はなくて、過ぎし春の花をまたもちて出たらんは、時の花にあふべしや。これにて知るべし。ただ花は、見る人の心にめづらしきが花なり。然れば、花伝の花の段に、物数をきはめて工夫を尽して後、花の失せぬ所をば知るべしとあるは、この口伝なり。されば、花とて別にはなきものなり。物数を尽して工夫を得て、めづらしき感を心に得るが花なり。花は心、種はわざと書けるもこれなり。物まねの鬼の段に、鬼ばかりをよくせん者は、鬼のおもしろき所をも知るまじきとも申したるなり。物数を尽して、まためづらしくし出だしたらんは、めづらしき所花なるべきほどにおもしろかるべし。余の風体はなくて、鬼ばかりをする上手と思はば、よくしたりとは見ゆるとも、めづらしき心あるまじければ、見所に花はあるべからず。巌に花の咲かんがごとしと申したるも、鬼をば強くおそろしく瞻を消すやうにするならでは、およその風体なし。これ巌なり。花といふは、余の風体を残さずして幽玄至極の上手と人の思ひなれたるところに、思ひの外に鬼をすれば、めづらしく見ゆるところ、これ花なり。然れば、鬼ばかりをせんずる仕手は、巌ばかりにて花はあるべからず。
現代語訳
この口伝で「花」を知るには、まず、花が咲くのを見て、あらゆるものを花にたとえ始める道理をわきまえなければならない。そもそも花というのは、あらゆる木や草において四季それぞれの折々に咲くものであり、その時季を得て珍しいからこそ人々は賞美するのである。能もまた、観る人の心が「珍しい」と感じるところ、それがそのまま面白いと感じる心なのだ。どんな花も、散らずに咲き続けるものはない。散るからこそ、また咲く時季が来て珍しく感じられる。能も同じで、一つの芸に留まらないことをまず花と知るべきだ。同じところに留まらず、次々と別の芸風へ移っていくから珍しいのである。ただし作法がある。珍しいといっても、世にない奇抜な芸を作り出せというのではない。『風姿花伝』に記した数々の条々をことごとく稽古し終えて、いざ能を演じるときに、蓄えた芸を場面場面に応じて取り出すのだ。花といっても、あらゆる草木のうち、四季折々のその時季の花のほかに、特別に珍しい花などあるだろうか。それと同じで、習い覚えた芸の品々を極め尽くしておけば、その時々の世間の流行を心得て、その時の人々の好みに応じてその芸風を繰り出す。これはちょうど、時季の花が咲くのを見るようなものだ。花といっても、去年咲いた花と同じ種から咲くのである。能も以前に観た芸風であっても、芸の数を極め尽くしておけば、それを演じ尽くすには長い年月がかかる。年月を経てまた観れば、再び珍しく感じられるのだ。その上、人の好みもさまざまで、音曲・所作・物まねも場ごとに変わり多様であるから、どの芸風も一つとして捨ててはならない。だから、芸の数を極め尽くした演者は、初春の梅から秋の菊が咲き終わるまで、一年中の花の種を持っているようなものだ。どんな花であっても、人が望む時季に応じて取り出せばよい。芸の数を極めていなければ、時季によって花を失うことがある。たとえば、春の花の盛りが過ぎて夏草の花を賞美しようという時分に、春の花の芸風ばかりを身につけた演者が、夏草の花は持たず、過ぎ去った春の花をまた持ち出したなら、それが時季の花に叶うだろうか。この一事で悟るべきだ。ただ花とは、観る人の心に珍しいと映るものが花なのである。だから、花伝の花の段に「芸の数を極めて工夫を尽くした後に、花の消えない境地を知るべし」とあるのは、この口伝のことだ。つまり、花といって別に何か特別なものがあるわけではない。芸の数を尽くし工夫を得て、珍しいという感興を人の心に呼び起こすもの、それが花なのだ。「花は心、種はわざ」と書いたのもこのことである。物まねの鬼の段で「鬼ばかりを得意とする者は、鬼の面白さすらも本当には分かるまい」と言ったのもこの理由だ。芸の数を尽くした上で、さらに珍しく演じてみせるなら、その珍しさが花となってこそ面白いのだ。ほかの芸風は持たず、鬼だけを演じる名手だと思われれば、上手だとは見えても、珍しさがないから、観客の目に花はない。「岩に花が咲くようなものだ」と言ったのも、鬼を強く恐ろしく、肝を消すように演じるほかに芸風がなければ、それは岩そのものだからだ。花というのは、ほかの芸風を余さず身につけて、幽玄を極めた名手だと人が思い慣れているところに、思いがけず鬼を演じるから珍しく見える、そこが花なのである。だから、鬼ばかりを演じる演者は、岩ばかりで花はないのだ。