風姿花伝 ／ 第五 奥義
凡そ能の名望を得ること品々多し上手は目利かずの心に相かなふことかたし下手は目利の眼にあふことなし下手にて目利の眼にかなはぬは不審あるべからず上手の目利かずの心にあはぬことこれは目利かずの眼の及ばぬところなれども得たる上手にて工夫あらん仕手ならばまた目利かずの眼にもおもしろしと見るやうに能をすべしこの工夫と達者とをきはめたらん仕手をば花をきはめたるとや申すべきさればこの位にいたらん仕手をばいかに年よりたるとも若き花に劣ることあるべからずさればこの位を得たらん上手こそ天下にもゆるされまた遠国田舎の人までもあまねくおもしろしとは見るべけれこの工夫を得たらん仕手は和州へも江州へも若しは田楽の風体までも人の好み望みによりていづれにもわたる上手なるべしこの嗜みの本意を顕さんが為風姿花伝を作するなりかやうに申せばとて我風体の形木のおろそかならむは殊に殊に能の命あるべからずこれ弱き仕手なるべし我風体の形木をきはめてこそあまねき風体をも知りたるにてはあるべけれあまねき風体を心にかけんとて我形木に入らざらむ仕手はわが風体を知らぬのみならずよその風体をもたしかにはまして知るまじきなりされば能弱くて久しく花はあるべからず久しく花のなからんはいづれの風体をも知らぬに同じかるべし然れば花伝の花の段に物数を尽し工夫をきはめて後花の失せぬ所をば知るべしといへり
書き下し
凡そ能の名望を得ること、品々多し。上手は、目利かずの心に相かなふことかたし。下手は、目利の眼にあふことなし。下手にて目利の眼にかなはぬは、不審あるべからず。上手の、目利かずの心にあはぬこと、これは目利かずの眼の及ばぬところなれども、得たる上手にて工夫あらん仕手ならば、また目利かずの眼にもおもしろしと見るやうに、能をすべし。この工夫と達者とをきはめたらん仕手をば、花をきはめたるとや申すべき。されば、この位にいたらん仕手をば、いかに年よりたるとも、若き花に劣ることあるべからず。されば、この位を得たらん上手こそ、天下にもゆるされ、また遠国田舎の人までも、あまねくおもしろしとは見るべけれ。この工夫を得たらん仕手は、和州へも江州へも、若しは田楽の風体までも、人の好み望みによりて、いづれにもわたる上手なるべし。この嗜みの本意を顕さんが為、風姿花伝を作するなり。かやうに申せばとて、我風体の形木のおろそかならむは、殊に殊に能の命あるべからず。これ弱き仕手なるべし。我風体の形木をきはめてこそ、あまねき風体をも知りたるにてはあるべけれ。あまねき風体を心にかけんとて、我形木に入らざらむ仕手は、わが風体を知らぬのみならず、よその風体をも、たしかにはまして知るまじきなり。されば、能弱くて久しく花はあるべからず。久しく花のなからんは、いづれの風体をも知らぬに同じかるべし。然れば花伝の花の段に、物数を尽し工夫をきはめて後、花の失せぬ所をば知るべしといへり。
現代語訳
そもそも能で名声を得るには、さまざまな段階がある。上手な演者は、鑑賞眼のない一般の観客の心にかなうことが難しい。下手な演者は、目の利く目利きの眼にかなうことがない。下手が目利きの眼にかなわないのは、疑うまでもない当然のことである。上手が目利かずの心にかなわないのは、これは目利かずの眼が及ばないためではあるが、真に体得した上手で工夫のできる演者ならば、目利かずの眼にもおもしろいと見えるように演じるべきである。この工夫と熟練とを極めた演者をこそ、花を極めた者と言うべきであろう。だから、この境地に至った演者は、どんなに年をとっても、若い盛りの花に劣ることはない。だから、この位を得た上手こそ、天下にも認められ、また遠い田舎の人々までも、あまねくおもしろいと見るのである。この工夫を体得した演者は、和州へも江州へも、あるいは田楽の風体までも、観客の好みや望みに応じて、どの風体にも通用する上手であるはずだ。この心得の本意を明らかにするために、『風姿花伝』を著すのである。とはいえ、このように言うからといって、自分の芸風の基本型(形木)をおろそかにするようでは、まったく能の生命はありえない。それは弱い演者というものだ。自分の芸風の基本型を極めてこそ、はじめて広くさまざまな風体をも知ったことになるのである。あらゆる風体を心がけようとして、自分の基本型に打ち込まない演者は、自分の風体を知らないばかりか、他の風体をも、確かにはなおさら知ることができない。だから、能が弱くては長続きする花はありえない。長続きする花がなければ、どの風体をも知らないのと同じことになる。それゆえ『花伝』の「花」の段に、多くの演目を尽くし工夫を極めたうえで、花が失せない境地を知るべきだと述べたのである。