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風姿花伝 / 第三 問答条々

問能に花を知ることこの条々を見るに無上第一なり肝要なりまたまた不審なりこれなにとして心得べきや答この道の奥義をきはむるところなるべし一大事とも秘事ともただこの一道なり先づ大方稽古物まねの条々にくはしく見えたり時分の花声の花幽玄の花かやうの条々は人の目にも見えたれどもそのわざより出来る花なれば咲く花のごとくなればまたやがて散る時分ありされば久しからねば天下に名望少なしただまことの花は咲く道理も散る道理も人のままなるべしされば久しかるべしこの理を知らんこといかがすべき若し別紙の口伝にあるべきかただわづらはしくは心得まじきなり先づ七歳より以来年来稽古の条々物まねの品々をよくよく心中にあてて分かちおぼえて能を尽し工夫をきはめて後この花の失せぬ所をば知るべしこの物数をきはむる心すなはち花の種なるべしされば花を知らんと思はば先づ種を知るべし花は心種はわざなるべし古人云心地含㆓諸種㆒普雨悉皆萌頓悟㆓花情㆒已菩提果自成

書き下し

問、能に花を知ること、この条々を見るに無上第一なり、肝要なり。またまた不審なり。これなにとして心得べきや。答、この道の奥義をきはむるところなるべし。一大事とも秘事とも、ただこの一道なり。先づ大方、稽古物まねの条々にくはしく見えたり。時分の花、声の花、幽玄の花、かやうの条々は人の目にも見えたれども、そのわざより出来る花なれば、咲く花のごとくなれば、またやがて散る時分あり。されば久しからねば、天下に名望少なし。ただまことの花は、咲く道理も散る道理も人のままなるべし。されば久しかるべし。この理を知らんこと、いかがすべき。若し別紙の口伝にあるべきか。ただわづらはしくは心得まじきなり。先づ七歳より以来、年来稽古の条々、物まねの品々を、よくよく心中にあてて分かちおぼえて、能を尽し工夫をきはめて後、この花の失せぬ所をば知るべし。この物数をきはむる心、すなはち花の種なるべし。されば花を知らんと思はば、先づ種を知るべし。花は心、種はわざなるべし。古人云、心地含㆓諸種㆒、普雨悉皆萌、頓悟㆓花情㆒已、菩提果自成。

現代語訳

問い。能において花を知ることは、この条々を見るとこの上なく第一で、肝要である。それでもなお不審だ。これはどうやって会得すべきか。答え。これはこの道の奥義を究めるところである。一大事とも秘事とも、ただこの一筋の道である。まずおおよそは、稽古や物まねの条々に詳しく述べてある。時分の花、声の花、幽玄の花、こうした花は人の目にも見えるが、その技から出てくる花であるから、咲く花のように、またやがて散る時分がある。だから長続きしないので、天下に名声は少ない。ただまことの花は、咲く道理も散る道理も自分の思いのままであるはずだ。だから長く続くだろう。この道理を知ることは、どうすればよいか。もしかすると別紙の口伝にあるかもしれない。ただ煩わしくは会得できないものだ。まず七歳以来、長年の稽古の条々、物まねの品々を、よくよく心の中に当てはめて区別して覚え、能を尽くし工夫を究めた後に、この花の失せない所を知るべきだ。この芸の数を究める心、それがすなわち花の種である。だから花を知ろうと思うなら、まず種を知るべきだ。花は心、種は技(わざ)である。古人が言う、心地(しんち)は諸種を含み、普(あまね)き雨に悉(ことごと)く皆萌(きざ)す、花情を頓悟(とんご)し已(おわ)れば、菩提の果おのずから成る、と。

解説

この一節は、本書の主題である花を知ることの核心を説いた、上巻の総括にあたる段です。世阿弥は花を二つに分けます。若さや声や幽玄から自然に生じる花は、咲いてはやがて散る時分の花。対して、咲かせ散らすことを自在にできるまことの花こそ長続きすると言います。まことの花は、七歳来の稽古と物まねの数々を究め尽くした先に得られ、その芸の数を究める心が花の種だと述べます。花は心、種はわざという一句が眼目です。禅語を引いて、心という大地に技の種を蒔けば花が咲くと結びます。問答条々を締めくくる思想的な頂点です。一時的な魅力ではなく、地道な蓄積から生まれる自在の力こそ本物だという教えは、あらゆる技芸や仕事の成熟に通じる普遍的な洞察と言えるでしょう。

この章句が説くこと

まことの花時分の花花の種心とわざ奥義

この一句を、あなたの毎日に。

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