風姿花伝 ／ 第六 花修
一 能の本を書くことこの道の命なりきはめたる才覚の力なけれどもただ巧によりてよき能にはなるものなり大方の風体序破急の段に見えたり殊更脇の申楽本説正しくて開口よりその謂とやがて人の知るごとくならんずる来歴を書くべしさのみにこまかなる風体を尽さずとも大方のかかりすぐに下りたらんがさしより花々とあるやうに脇の申楽をば書くべしまた番数にいたりぬればいかにもいかにも言葉風体を尽してこまかに書くべし仮令名所旧跡の題目ならばその所に因りたらんずる詩歌の言葉の耳近からんを能の詰所に寄すべし仕手の言葉にも風情にもかからざらん所には肝要の言葉をば載すべからずなにとしても見物衆は見る所も聞く所も上手をならでは心にかけずさるほどに棟梁のおもしろき言葉 振目にさへぎり心にうかめば見聞く人すなはち感を催すなりこれ第一能をつくる手立なりただやさしくして理のすなはちに聞ゆるやうならんずる詩歌の言葉を取るべしやさしき言葉を振合はすればふしぎにおのづから人体も幽玄の風情になるものなり強りたる言葉は振に応ぜず然あれども強き言葉の耳遠きがまたよき所あるべしそれは本木の人体によりて似合ふべし漢家本朝の来歴に従つて心得分くべしただ賤しく 俗なる言葉 風体わるき能になるものなり然ればよき能と申すは本説正しくめづらしき風体にて詰所ありてかかり幽玄ならんを第一とすべし風体はめづらしからねどもわづらはしくもなくすぐに下りたるがおもしろき所あらんを第二とすべしこれはおほよその定めなりただ能は一風情上手の手にかかりたよりだにあらばおもしろかるべし番数を尽し日をかさぬればたとひわるき能もめづらしく仕替仕替彩ればおもしろく見ゆべしされば能はただ時分 入場なりわるき能とて捨つべからず仕手の心づかひなるべし但しここに様あり善悪にすまじき能あるべしいかなる物まねなればとて仮令老尼姥老僧などの形してさのみ狂ひ怒る事あるべからずまた怒れる人体にて幽玄の物まねこれ同じこれをまことの似而非能狂騒とは申すべしこの心二の巻の物狂の段に申したりまた一切の事に相応なくば成就あるべからずよき本木の能を上手のしたらんがしかも出来たらんを相応とは申すべしさればよき能を上手のせんことなどか出来ざらんと皆人思ひ慣れたれどもふしぎに出来ぬことあるものなりこれを目利は見分けて仕手の咎もなきことを知れどもただ大方の人は能もわるく仕手もそれほどにはなしと見るなり抑よき能を上手のせんことなにとて出来ぬやらんと工夫するに若し時分の陰陽の和せぬところかまたは花の公案なき故か不審なほ残れり
書き下し
一、能の本を書くこと、この道の命なり。きはめたる才覚の力なけれども、ただ巧によりてよき能にはなるものなり。大方の風体、序破急の段に見えたり。殊更脇の申楽、本説正しくて、開口よりその謂とやがて人の知るごとくならんずる来歴を書くべし。さのみにこまかなる風体を尽さずとも、大方のかかりすぐに下りたらんが、さしより花々とあるやうに、脇の申楽をば書くべし。また番数にいたりぬれば、いかにもいかにも言葉風体を尽してこまかに書くべし。仮令名所旧跡の題目ならば、その所に因りたらんずる詩歌の言葉の耳近からんを、能の詰所に寄すべし。仕手の言葉にも風情にもかからざらん所には、肝要の言葉をば載すべからず。なにとしても見物衆は、見る所も聞く所も上手をならでは心にかけず。さるほどに棟梁のおもしろき言葉、振目にさへぎり心にうかめば、見聞く人すなはち感を催すなり。これ第一、能をつくる手立なり。ただやさしくして、理のすなはちに聞ゆるやうならんずる詩歌の言葉を取るべし。やさしき言葉を振合はすれば、ふしぎにおのづから人体も幽玄の風情になるものなり。強りたる言葉は振に応ぜず。然あれども、強き言葉の耳遠きが、またよき所あるべし。それは本木の人体によりて似合ふべし。漢家本朝の来歴に従つて心得分くべし。ただ賤しく俗なる言葉、風体わるき能になるものなり。然ればよき能と申すは、本説正しくめづらしき風体にて、詰所ありてかかり幽玄ならんを第一とすべし。風体はめづらしからねども、わづらはしくもなくすぐに下りたるがおもしろき所あらんを第二とすべし。これはおほよその定めなり。ただ能は一風情、上手の手にかかりたよりだにあらば、おもしろかるべし。番数を尽し日をかさぬれば、たとひわるき能もめづらしく、仕替仕替彩ればおもしろく見ゆべし。されば能はただ時分、入場なり。わるき能とて捨つべからず、仕手の心づかひなるべし。但しここに様あり、善悪にすまじき能あるべし。いかなる物まねなればとて、仮令老尼姥老僧などの形して、さのみ狂ひ怒る事あるべからず。また怒れる人体にて幽玄の物まね、これ同じ。これをまことの似而非能狂騒とは申すべし。この心、二の巻の物狂の段に申したり。また一切の事に相応なくば成就あるべからず。よき本木の能を、上手のしたらんが、しかも出来たらんを相応とは申すべし。さればよき能を上手のせんこと、などか出来ざらんと皆人思ひ慣れたれども、ふしぎに出来ぬことあるものなり。これを目利は見分けて、仕手の咎もなきことを知れども、ただ大方の人は、能もわるく仕手もそれほどにはなしと見るなり。抑よき能を上手のせんこと、なにとて出来ぬやらんと工夫するに、若し時分の陰陽の和せぬところか、または花の公案なき故か、不審なほ残れり。
現代語訳
一、能の脚本を書くこと、これがこの道の生命である。ずば抜けた才能の力はなくとも、ただ書き方の工夫によってよい能にはなるものだ。おおよその演出は序破急の構成に表れている。とりわけ脇能（一番目物）は、典拠を正しく踏まえ、冒頭の開口からその趣旨がすぐに観客に伝わるような来歴を書くべきである。それほど細かな描写を尽くさなくても、全体の運びがすらすらと流れて、初めから華やかに見えるように脇能は書くとよい。また番数（二番目以降）になれば、できる限り言葉も演出も尽くして細かに書くべきだ。たとえば名所旧跡が題材なら、その土地にちなんだ詩歌の言葉で耳になじんだものを、能の見せ場（詰所）に据えるとよい。シテの詞にも所作にも関わらない箇所には、大事な言葉を載せてはならない。いずれにせよ観客は、見る所も聞く所も、上手なところしか心に留めないものだ。だから中心となる面白い言葉が、目に飛び込み心に浮かべば、見聞きする人はすぐに感動する。これが第一の、能を作る手立てである。ただやさしく、意味がすぐに聞き取れるような詩歌の言葉を選ぶべきだ。やさしい言葉を所作に合わせれば、不思議と自然に人物の姿も幽玄の風情になるものである。ごつごつと強い言葉は所作になじまない。とはいえ、強くて耳遠い言葉が、かえってよい効果を持つこともある。それは役の人物像によって似合うのだ。中国・日本の来歴に応じて使い分けを心得るべきである。ただ卑しく俗な言葉は、風体の悪い能になってしまう。だからよい能というのは、典拠が正しく珍しい風体で、見せ場があって全体の風情が幽玄であるものを第一とすべきだ。風体は珍しくなくとも、わずらわしさもなくすらすらと流れて面白い所があるものを第二とすべきである。これはおおよその基準だ。ただ能はひとつの風情でも、上手の手にかかって手がかりさえあれば面白くなるものである。番数を重ね日を重ねれば、たとえ出来の悪い能でも珍しく、演じ方を変え変え彩れば面白く見えるものだ。だから能はただ、時と場所（の兼ね合い）である。悪い能だからと捨ててはならない、シテの心づかい次第なのだ。ただしここに例外があり、善し悪しにかかわらず演じてはならない能もある。どんな物まねだからといって、たとえば老いた尼や老女・老僧などの姿をして、むやみに狂い怒ることがあってはならない。また怒った人物で幽玄の物まねをするのも同じことだ。これをこそ本当の似非能・狂騒と言うべきである。この趣旨は第二巻の物狂の段に述べた。また、すべての事に釣り合いが取れていなければ成就しない。よい典拠の能を、上手が演じて、しかも出来栄えよく仕上がったものを、相応（釣り合い）と言うべきだ。だからよい能を上手が演じれば、どうして出来ないことがあろうと誰もが思い慣れているが、不思議と出来ないことがあるものである。これを目利きは見分けて、シテの落ち度でないことを知るが、ただ普通の人は、能も悪くシテもそれほどではないと見てしまう。そもそもよい能を上手が演じて、なぜ出来ないのだろうと工夫して考えると、もしや時と場所の陰陽が調和しないからか、または花の工夫がないためか、疑問はなお残るのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
風姿花伝・第六 花修一、能のよきあしきにつけて、仕手の位によりて相応の所を知るべきなり。文字風体を求めずして、大様なる能を本説殊に正しくて、大きに位のあがれる能あるべし。かやうなる能は、見所さほどこまかになきことあり。これにはよきほどの上手も似合はぬことあり。たとひこれに相応するほどの無上の上手なりとも、また目利大所にてなくは、よく出来ることあるべからず。これ、能の位、仕手の位、目利、在所、時分、悉く相応せずは、出来ることは左右なくあるまじきなり。またちひさき能の、さしたる本説にてはなけれども、幽玄なるがほそぼそとしたる能あり。これは初心の仕手にも似合ふものなり。在所もしぜん片辺の神事、夜などの庭に相応すべし。よきほどの見手も能の仕手も、これに迷ひて、しぜん田舎小所の庭にておもしろければ、その心ならひにて、押出したる大所貴人の御前などにて、あるいは贔屓興行して、思ひの外に能わるければ、仕手にも名を折らせ、われも面目なきことあるものなり。然ればかやうなる品々所々を限らで、甲乙なからんほどの仕手ならでは、無上の花をきはめたる上手とは申すべからず。さるほどにいかなる座敷にも相応するほどの上手にいたりては、是非なし。また仕手によりて、上手ほどは能を知らぬ仕手もあり、能よりは能を知るもあり。貴所大所などにて、上手なれども能を仕ちがへ、ちちのあるは、能を知らぬ故なり。またそれほどに達者にもなく、物少ななる仕手の、申さば初心なるが、大庭にても花失せず、諸人の褒美弥ましにして、さのみにむらのなからんは、仕手よりは能を知りたる故なるべし。さるほどにこの両様の仕手を、とりどりに申すことあり。然れども貴所大庭などにて、あまねく能のよからんは、名望長久なるべし。さあらんにとりては、上手の達者ほどは我が能を知らざらんよりは、すこし足らぬ仕手なりとも能を知りたらんは、一座建立の棟梁には優るべきか。能を知りたる仕手は、わが手柄の足らぬ所をも知る故に、大事の能にかなはぬことをば斟酌して、得たる風体ばかりを先だてて仕立よければ、見所の褒美かならずあるべし。さてかなはぬ所をば、小所片辺の能に仕ならふべし。かやうに稽古すれば、かなはぬ所も劫入れば、しぜんしぜんにかなふ時分あるべし。さるほどに遂には能に嵩も出来、垢も落ちて、いよいよ名望も一座も繁昌するときは、さだめて年ゆくまで花は残るべし。これ初心より能を知る故なり。能を知る心にて公案を尽して見ば、花の種を知るべし。然れどもこの両様は、あまねく人の心々にて勝負をば定め給ふべし。花修已上。この条々、心ざしの芸人より外は、一見をもゆるすべからず。世阿（華押）
-
風姿花伝・第六 花修一、能に強き幽玄弱き荒きを知ること、大方は見えたる事なればたやすきやうなれども、真実これを知らぬによりて、弱く荒き仕手多し。先づ一切の物まねに、偽るところにて荒くも弱くもなると知るべし。この境、よきほどの工夫にては紛るべし。よくよく心底を分けて案じ修むべきことなり。先づ弱かるべき事を強くするは偽なれば、これ荒きなり。強かるべき事に強きは、これ強きなり、荒きにはあらず。若し強かるべき事を幽玄にせんとて、物まね似たらずは、幽玄にはなくてこれ弱きなり。さるほどにただ物まねにまかせて、その物になり入りて偽なくは、荒くも弱くもあるまじきなり。また強かるべき理過ぎて強きは、殊更荒きなり。幽玄の風体よりなほやさしくせんとせば、これ殊更弱きなり。この分目をよくよく見るに、幽玄と強きと別にあるものと心得る故に迷ふなり。この二つはその物の体にあり。たとへば人においては、女御更衣、または遊女好色美男、草木にも花の類、かやうの数々はそのかたち幽玄の物なり。またあるいは物のふ荒夷、あるいは鬼神、草木にも松杉、かやうの数々の類は強き物と申すべきか。かやうの万物の品々をよく仕似せたらんは、幽玄の物まねは幽玄になり、強きはおのづから強かるべし。この分目をあてがはずして、ただ幽玄にせんとばかり心得て、物まね粗雑なれば、それに似ず。似ぬをば知らで幽玄にするぞと思ふ心、これ弱きなり。されば遊女美男などの物まねをよく似せたらば、おのづから幽玄なるべし。ただ似せんとばかり思ふべし。また強き事をもよく似せたらんは、おのづから強かるべし。但し心得べき事あり。力なくこの道は見所を本にするわざなれば、その当世当世の風儀にて幽玄をもてあそぶ見物衆の前にては、強き方をばすこし物まねに外るるとも、幽玄の方へはやらせ給ふべし。この工夫をもて作者また心得べき事あり。いかにも申楽の本木には、幽玄ならん人体、まして心言葉をもやさしからんを嗜みて書くべし。それに偽なくは、おのづから幽玄の仕手と見ゆべし。幽玄の理を知りきはめぬれば、おのれと強き所をも知るべし。されば一切の似事をよく似すれば、よそ目に危き所なし。危からぬは強きなり。然ればちちとある言葉のひびきにも、なびき臥すかへるよるなどいふ言葉は和らかなれば、おのづから余勢になるやうなり。おつるくづるるやぶるるまろぶなど申すは、強きひびきなれば、振も強かるべし。さるほどに強き幽玄と申すは、別にあるものにあらず。ただ物まねのすぐなる所、弱き荒きは物まねに外るる所と知るべし。このあてがひをもて作者も、発端の句、一声、和歌などに、人体の物まねによりていかにも幽玄なる余勢たよりを求むる所に、荒き言葉を書き入れ、思ひの外にいりほがなる梵語漢音などを載せたらんは、作者の僻事なり。さだめて言葉のままに風情をせば、人体に似合はぬ所あるべし。但し堪能の人はこの違目を心得て、興がる故実にてなだらかなるやうにしなすべし。それは仕手の功名なり。作者の僻事はのがるべからず。また作者は心得て書けども、若し仕手の心なからんにいたりては、沙汰の外なるべし。これはかくのごとし。また能によりて、さしてこまかに言葉儀理にかからで、大様にすべき能あるべし。さやうの能をば、すぐに舞謡振をもするするとなだらかにすべし。かやうなる能をまたこまかにするは、下手のわざなり。これまた能の下る所と知るべし。然ればよき言葉余勢を求むるも、儀理詰所のなくてはかなはぬ能にいたりてのことなり。すぐなる能には、たとひ幽玄の人体にて剛き言葉を謡ふとも、音曲のかかりだにたしやかならば、これよかるべし。これすなはち能の本様と心得べき事なり。ただ返々かやうの条々をきはめ尽して、さて大様にするならでは、能の庭訓あるべからず。
-
風姿花伝・第六 花修一、作者の思ひ分くべき事あり。ひたすらしづかなる本木の音曲ばかりなると、また舞はたらきのみなるとは、一向なれば書きよきものなり。音曲にてはたらく能あるべし、これ一大事なり。真実おもしろしと感をなすは、これなり。聞く所は耳近におもしろき言葉にて、節のかかりよくて、文字移りの美しくつづきたらんが、殊更風情をもちたる詰を嗜みて書くべし。この数々相応する所にて、諸人一同に感をなすなり。さるほどにこまかに知るべき事あり。風情を博士にて音曲をする仕手は、初心のところなり。音曲よりはたらきの生ずるは、劫入りたる故なり。音曲は聞く所、風体は見る所なり。一切の事は、謂を道にしてこそ、よろづの風情にはなるべき理なれ。謂をあらはすは言葉なり。さるほどに音曲は体なり、風情は用なり。然れば音曲よりはたらきの生ずるは順なり、はたらきにて音曲をするは逆なり。諸道諸事において、順逆とこそ下るべけれ、逆順とはあるべからず。返々音曲の言葉のたよりをもて、風体を彩り給ふべきなり。これ音曲はたらき一心になる稽古なり。さるほどに能を書くところに、また工夫あり。音曲よりはたらきを生ぜさせんが為、書くところをば風情を本に書くべし。風情を本に書きて、さてその言葉を謡ふときには、風情おのづから生ずべし。然れば書くところをば風情を先だてて、しかも謡のかかりよきやうに嗜むべし。さて当座の芸能にいたるときは、また音曲を先とすべし。かやうに嗜みて劫入りぬれば、謡ふも風情、舞ふも音曲になりて、万曲一心たる達者となるべし。これまた作者の功名なり。
-
風姿花伝・第五 奥義凡そ能の名望を得ること、品々多し。上手は、目利かずの心に相かなふことかたし。下手は、目利の眼にあふことなし。下手にて目利の眼にかなはぬは、不審あるべからず。上手の、目利かずの心にあはぬこと、これは目利かずの眼の及ばぬところなれども、得たる上手にて工夫あらん仕手ならば、また目利かずの眼にもおもしろしと見るやうに、能をすべし。この工夫と達者とをきはめたらん仕手をば、花をきはめたるとや申すべき。されば、この位にいたらん仕手をば、いかに年よりたるとも、若き花に劣ることあるべからず。されば、この位を得たらん上手こそ、天下にもゆるされ、また遠国田舎の人までも、あまねくおもしろしとは見るべけれ。この工夫を得たらん仕手は、和州へも江州へも、若しは田楽の風体までも、人の好み望みによりて、いづれにもわたる上手なるべし。この嗜みの本意を顕さんが為、風姿花伝を作するなり。かやうに申せばとて、我風体の形木のおろそかならむは、殊に殊に能の命あるべからず。これ弱き仕手なるべし。我風体の形木をきはめてこそ、あまねき風体をも知りたるにてはあるべけれ。あまねき風体を心にかけんとて、我形木に入らざらむ仕手は、わが風体を知らぬのみならず、よその風体をも、たしかにはまして知るまじきなり。されば、能弱くて久しく花はあるべからず。久しく花のなからんは、いづれの風体をも知らぬに同じかるべし。然れば花伝の花の段に、物数を尽し工夫をきはめて後、花の失せぬ所をば知るべしといへり。
-
風姿花伝・第七 別紙口伝この口伝に花を知ること、先づ仮令、花の咲くを見てよろづに花とたとへ始めん理をわきまふべし。抑、花といふに、万木千草において四季折節に咲くものなれば、その時を得てめづらしき故にもてあそぶなり。申楽も、人の心にめづらしきと知るところ、すなはちおもしろき心なり。いづれの花か散らで残るべき。散る故によりて、咲く比あればめづらしきなり。能も、住する所なきを先づ花と知るべし。住せずして余の風体に移ればめづらしきなり。但し様あり。めづらしきといへばとて、世になき風体をし出だすにてはあるべからず。花伝に出だすところの条々を悉く稽古し終りて、さて申楽をせんときに、その物数を用々にしたがひて取り出だすべし。花と申すも、よろづの草木において、いづれか四季折節の時の花の外にめづらしき花のあるべき。そのごとくに、ならひおぼえつる品々をきはめぬれば、時折節の当世を心得て、時の人の好みの品によりてその風体を取り出だす。これ、時の花の咲くを見んがごとし。花と申すも、こぞ咲きし種なり。能ももと見し風体なれども、物数をきはめぬれば、その数を尽すほど久し。久しくて見れば、まためづらしきなり。そのうへ、人の好みもいろいろにして、音曲、ふるまひ、物まね、所々に変りてとりどりなれば、いづれの風体をも残しては叶ふまじきなり。然れば、物数をきはめ尽したらん仕手は、初春の梅より秋の菊の花の咲きはつるまで、一年中の花の種を持ちたらんがごとし。いづれの花なりとも、人の望時によりて取り出だすべし。物数をきはめずは、時によりて花を失ふことあるべし。たとへば、春の花の比過ぎて、夏の草の花を賞翫せんずる時分に、春の花の風体ばかりを得たらん仕手が、夏草の花はなくて、過ぎし春の花をまたもちて出たらんは、時の花にあふべしや。これにて知るべし。ただ花は、見る人の心にめづらしきが花なり。然れば、花伝の花の段に、物数をきはめて工夫を尽して後、花の失せぬ所をば知るべしとあるは、この口伝なり。されば、花とて別にはなきものなり。物数を尽して工夫を得て、めづらしき感を心に得るが花なり。花は心、種はわざと書けるもこれなり。物まねの鬼の段に、鬼ばかりをよくせん者は、鬼のおもしろき所をも知るまじきとも申したるなり。物数を尽して、まためづらしくし出だしたらんは、めづらしき所花なるべきほどにおもしろかるべし。余の風体はなくて、鬼ばかりをする上手と思はば、よくしたりとは見ゆるとも、めづらしき心あるまじければ、見所に花はあるべからず。巌に花の咲かんがごとしと申したるも、鬼をば強くおそろしく瞻を消すやうにするならでは、およその風体なし。これ巌なり。花といふは、余の風体を残さずして幽玄至極の上手と人の思ひなれたるところに、思ひの外に鬼をすれば、めづらしく見ゆるところ、これ花なり。然れば、鬼ばかりをせんずる仕手は、巌ばかりにて花はあるべからず。
-
風姿花伝・第七 別紙口伝一、能に十体を得べきこと。十体を得たらん仕手は、同じ事をひとまはりひとまはりづつするとも、その一通りの間久しかるべければ、めづらしかるべし。十体を得たらん人は、そのうちの故実工夫にては、ももいろにもわたるべし。先づ五年三年のうちに一ぺんづつも、めづらしくし替ふるやうならんずるあてがひをもつべし。これは大きなる安立なり。または一年のうち、四季折節をも心にかくべし。また、日をかさねたる申楽、一日のうちは申すに及ばず、風体の品々を色どるべし。かやうに、大綱より始めてちちとある事までも、自然自然に心にかくれば、一期花は失せまじきなり。またいふ、十体を知らんよりは、年々去来の花を忘るべからず。年々去来の花とは、たとへば、十体とは物まねの品々なり。年々去来とは、幼かりし時のよそほひ、初心の時分のわざ、手盛のふるまひ、年よりての風体、この時分時分のおのれと身にありし風体を、皆当芸に一度にもつことなり。あるときは児若族能かと見え、あるときは年ざかりの仕手かとおぼえ、またはいかほども臈たけて劫入りたるやうに見えて、同じ主とも見えぬやうに能をすべし。これすなはち、幼少のときより老後までの芸を一度にもつ理なり。さるほどに、年々さりきたる花とはいへり。但し、この位にいたれる仕手、上代末代に見も聞きも及ばず。亡父の若ざかりの能こそ、臈たけたる風体殊に得たりけるなど聞き及びしか。四十有余の時分よりは見なれし事なればうたがひなし。自然居士の物まね、高座の上にてのふるまひを、時の人十六七の人体に見えしなんど沙汰ありしなり。これはまさしく人も申し身にも見たりし事なれば、この位に相応したりし達者かとおぼえしなり。かやうに、若き時分には行末の年々去来の風体を得、年よりては過ぎし方の風体を身に残す仕手、二人とも見も聞きも及ばざりしなり。されば、初心よりのこの方の芸能の品々を忘れずして、そのときどき用々にしたがひて取り出だすべし。若くては年よりの風体、年よりてはさかりの風体を残すこと、めづらしきにあらずや。然れば、芸能の位あがれば、過ぎし風体をしすてしすて忘るること、ひたすら花の種を失ふなるべし。その時々にありし花のままにて、種なければ、手折れる花の枝のごとし。種あらば、年々時々の比になどかあはざらん。ただ返々、初心を忘るべからず。されば、常の批判にも、若き仕手をば、はやくあがりたる、劫入りたるなどほめ、年よりたるをば、若やぎたるなど批判するなり。これめづらしき理ならずや。十体のうちを彩らば、百色にもなるべし。そのうへに、年々去来の品々を一身当芸にもちたらんは、いかほどの花ぞや。