風姿花伝 ／ 第六 花修
一 能の本を書くことこの道の命なりきはめたる才覚の力なけれどもただ巧によりてよき能にはなるものなり大方の風体序破急の段に見えたり殊更脇の申楽本説正しくて開口よりその謂とやがて人の知るごとくならんずる来歴を書くべしさのみにこまかなる風体を尽さずとも大方のかかりすぐに下りたらんがさしより花々とあるやうに脇の申楽をば書くべしまた番数にいたりぬればいかにもいかにも言葉風体を尽してこまかに書くべし仮令名所旧跡の題目ならばその所に因りたらんずる詩歌の言葉の耳近からんを能の詰所に寄すべし仕手の言葉にも風情にもかからざらん所には肝要の言葉をば載すべからずなにとしても見物衆は見る所も聞く所も上手をならでは心にかけずさるほどに棟梁のおもしろき言葉 振目にさへぎり心にうかめば見聞く人すなはち感を催すなりこれ第一能をつくる手立なりただやさしくして理のすなはちに聞ゆるやうならんずる詩歌の言葉を取るべしやさしき言葉を振合はすればふしぎにおのづから人体も幽玄の風情になるものなり強りたる言葉は振に応ぜず然あれども強き言葉の耳遠きがまたよき所あるべしそれは本木の人体によりて似合ふべし漢家本朝の来歴に従つて心得分くべしただ賤しく 俗なる言葉 風体わるき能になるものなり然ればよき能と申すは本説正しくめづらしき風体にて詰所ありてかかり幽玄ならんを第一とすべし風体はめづらしからねどもわづらはしくもなくすぐに下りたるがおもしろき所あらんを第二とすべしこれはおほよその定めなりただ能は一風情上手の手にかかりたよりだにあらばおもしろかるべし番数を尽し日をかさぬればたとひわるき能もめづらしく仕替仕替彩ればおもしろく見ゆべしされば能はただ時分 入場なりわるき能とて捨つべからず仕手の心づかひなるべし但しここに様あり善悪にすまじき能あるべしいかなる物まねなればとて仮令老尼姥老僧などの形してさのみ狂ひ怒る事あるべからずまた怒れる人体にて幽玄の物まねこれ同じこれをまことの似而非能狂騒とは申すべしこの心二の巻の物狂の段に申したりまた一切の事に相応なくば成就あるべからずよき本木の能を上手のしたらんがしかも出来たらんを相応とは申すべしさればよき能を上手のせんことなどか出来ざらんと皆人思ひ慣れたれどもふしぎに出来ぬことあるものなりこれを目利は見分けて仕手の咎もなきことを知れどもただ大方の人は能もわるく仕手もそれほどにはなしと見るなり抑よき能を上手のせんことなにとて出来ぬやらんと工夫するに若し時分の陰陽の和せぬところかまたは花の公案なき故か不審なほ残れり
書き下し
一、能の本を書くこと、この道の命なり。きはめたる才覚の力なけれども、ただ巧によりてよき能にはなるものなり。大方の風体、序破急の段に見えたり。殊更脇の申楽、本説正しくて、開口よりその謂とやがて人の知るごとくならんずる来歴を書くべし。さのみにこまかなる風体を尽さずとも、大方のかかりすぐに下りたらんが、さしより花々とあるやうに、脇の申楽をば書くべし。また番数にいたりぬれば、いかにもいかにも言葉風体を尽してこまかに書くべし。仮令名所旧跡の題目ならば、その所に因りたらんずる詩歌の言葉の耳近からんを、能の詰所に寄すべし。仕手の言葉にも風情にもかからざらん所には、肝要の言葉をば載すべからず。なにとしても見物衆は、見る所も聞く所も上手をならでは心にかけず。さるほどに棟梁のおもしろき言葉、振目にさへぎり心にうかめば、見聞く人すなはち感を催すなり。これ第一、能をつくる手立なり。ただやさしくして、理のすなはちに聞ゆるやうならんずる詩歌の言葉を取るべし。やさしき言葉を振合はすれば、ふしぎにおのづから人体も幽玄の風情になるものなり。強りたる言葉は振に応ぜず。然あれども、強き言葉の耳遠きが、またよき所あるべし。それは本木の人体によりて似合ふべし。漢家本朝の来歴に従つて心得分くべし。ただ賤しく俗なる言葉、風体わるき能になるものなり。然ればよき能と申すは、本説正しくめづらしき風体にて、詰所ありてかかり幽玄ならんを第一とすべし。風体はめづらしからねども、わづらはしくもなくすぐに下りたるがおもしろき所あらんを第二とすべし。これはおほよその定めなり。ただ能は一風情、上手の手にかかりたよりだにあらば、おもしろかるべし。番数を尽し日をかさぬれば、たとひわるき能もめづらしく、仕替仕替彩ればおもしろく見ゆべし。されば能はただ時分、入場なり。わるき能とて捨つべからず、仕手の心づかひなるべし。但しここに様あり、善悪にすまじき能あるべし。いかなる物まねなればとて、仮令老尼姥老僧などの形して、さのみ狂ひ怒る事あるべからず。また怒れる人体にて幽玄の物まね、これ同じ。これをまことの似而非能狂騒とは申すべし。この心、二の巻の物狂の段に申したり。また一切の事に相応なくば成就あるべからず。よき本木の能を、上手のしたらんが、しかも出来たらんを相応とは申すべし。さればよき能を上手のせんこと、などか出来ざらんと皆人思ひ慣れたれども、ふしぎに出来ぬことあるものなり。これを目利は見分けて、仕手の咎もなきことを知れども、ただ大方の人は、能もわるく仕手もそれほどにはなしと見るなり。抑よき能を上手のせんこと、なにとて出来ぬやらんと工夫するに、若し時分の陰陽の和せぬところか、または花の公案なき故か、不審なほ残れり。
現代語訳
一、能の脚本を書くこと、これがこの道の生命である。ずば抜けた才能の力はなくとも、ただ書き方の工夫によってよい能にはなるものだ。おおよその演出は序破急の構成に表れている。とりわけ脇能（一番目物）は、典拠を正しく踏まえ、冒頭の開口からその趣旨がすぐに観客に伝わるような来歴を書くべきである。それほど細かな描写を尽くさなくても、全体の運びがすらすらと流れて、初めから華やかに見えるように脇能は書くとよい。また番数（二番目以降）になれば、できる限り言葉も演出も尽くして細かに書くべきだ。たとえば名所旧跡が題材なら、その土地にちなんだ詩歌の言葉で耳になじんだものを、能の見せ場（詰所）に据えるとよい。シテの詞にも所作にも関わらない箇所には、大事な言葉を載せてはならない。いずれにせよ観客は、見る所も聞く所も、上手なところしか心に留めないものだ。だから中心となる面白い言葉が、目に飛び込み心に浮かべば、見聞きする人はすぐに感動する。これが第一の、能を作る手立てである。ただやさしく、意味がすぐに聞き取れるような詩歌の言葉を選ぶべきだ。やさしい言葉を所作に合わせれば、不思議と自然に人物の姿も幽玄の風情になるものである。ごつごつと強い言葉は所作になじまない。とはいえ、強くて耳遠い言葉が、かえってよい効果を持つこともある。それは役の人物像によって似合うのだ。中国・日本の来歴に応じて使い分けを心得るべきである。ただ卑しく俗な言葉は、風体の悪い能になってしまう。だからよい能というのは、典拠が正しく珍しい風体で、見せ場があって全体の風情が幽玄であるものを第一とすべきだ。風体は珍しくなくとも、わずらわしさもなくすらすらと流れて面白い所があるものを第二とすべきである。これはおおよその基準だ。ただ能はひとつの風情でも、上手の手にかかって手がかりさえあれば面白くなるものである。番数を重ね日を重ねれば、たとえ出来の悪い能でも珍しく、演じ方を変え変え彩れば面白く見えるものだ。だから能はただ、時と場所（の兼ね合い）である。悪い能だからと捨ててはならない、シテの心づかい次第なのだ。ただしここに例外があり、善し悪しにかかわらず演じてはならない能もある。どんな物まねだからといって、たとえば老いた尼や老女・老僧などの姿をして、むやみに狂い怒ることがあってはならない。また怒った人物で幽玄の物まねをするのも同じことだ。これをこそ本当の似非能・狂騒と言うべきである。この趣旨は第二巻の物狂の段に述べた。また、すべての事に釣り合いが取れていなければ成就しない。よい典拠の能を、上手が演じて、しかも出来栄えよく仕上がったものを、相応（釣り合い）と言うべきだ。だからよい能を上手が演じれば、どうして出来ないことがあろうと誰もが思い慣れているが、不思議と出来ないことがあるものである。これを目利きは見分けて、シテの落ち度でないことを知るが、ただ普通の人は、能も悪くシテもそれほどではないと見てしまう。そもそもよい能を上手が演じて、なぜ出来ないのだろうと工夫して考えると、もしや時と場所の陰陽が調和しないからか、または花の工夫がないためか、疑問はなお残るのである。