風姿花伝 / 第五 奥義
秘義にいふ抑芸能とは諸人の心をやはらげて上下の感をなさんこと寿福増長の基遐齢延年の法なるべしきはめきはめては諸道悉くに寿福増長ならんとなり殊更この芸位をきはめて佳名を残すことこれ天下のゆるされなりこれ寿福増長なり然れども殊に故実あり上根上智の眼に見ゆるところ長位のきはまりたる仕手におきては相応至極なれば是非なし凡そおろかなる輩遠国田舎の賤しき眼にはこの長位のあがれる風体及びがたしこれを如何にすべきこの芸とは衆人愛敬をもて一座建立の寿福とせり故にあまり及ばぬ風体のみなればまた諸人の褒美欠けたりこの為能に初心を忘れずして時に応じ所によりておろかなる眼にもげにもと思ふやうに能をせむことこれ寿福なりよくよくこの風俗をきはめ見るに貴所 宮寺 田舎 遠国 諸社の祭礼にいたるまでおしなべてそしりを得ざらんを寿福達人の仕手とは申すべきかさればいかなる上手なりとも衆人愛敬欠けたる所あらんをば寿福増長の仕手とは申しがたししかるに亡父はいかなる田舎山里の片辺にてもその心を受けて所の風儀を一大事にかけて芸をせしなりかやうに申せばとて初心の人それほどはなにとて左右なくきはむべきと退屈の儀はあるべからずこの条々を心底にあててその理をちちと取りて了簡をもて我分力にひきあはせて工夫を致すべし凡そいまの条々工夫は初心の人よりはなほ上手におきての故実工夫なりたまたま得たる上手になりたる仕手も身をたのみ名にばかされてこの故実なくていたづらに名望よりは寿福に欠けたる人多き故にこれをなげくなり得たる所あれども工夫なくてはかなはず得て工夫あらんは花に種をそへたらんがごとしたとひ天下にゆるされを得たるほどの仕手も力なき因果にて万一少し廃るる時分ありとも田舎遠国の褒美の花失せずばふつと道の絶ゆることはあるべからず道絶えずはまた天下の時にあふことあるべし
書き下し
秘義にいふ、抑芸能とは、諸人の心をやはらげて、上下の感をなさんこと、寿福増長の基、遐齢延年の法なるべし。きはめきはめては、諸道悉くに寿福増長ならんとなり。殊更、この芸、位をきはめて佳名を残すこと、これ天下のゆるされなり。これ寿福増長なり。然れども、殊に故実あり。上根上智の眼に見ゆるところ、長位のきはまりたる仕手におきては、相応至極なれば是非なし。凡そおろかなる輩、遠国田舎の賤しき眼には、この長位のあがれる風体、及びがたし。これを如何にすべき。この芸とは、衆人愛敬をもて、一座建立の寿福とせり。故に、あまり及ばぬ風体のみなれば、また諸人の褒美欠けたり。この為、能に初心を忘れずして、時に応じ所によりて、おろかなる眼にもげにもと思ふやうに能をせむこと、これ寿福なり。よくよくこの風俗をきはめ見るに、貴所・宮寺・田舎・遠国・諸社の祭礼にいたるまで、おしなべてそしりを得ざらんを、寿福達人の仕手とは申すべきか。さればいかなる上手なりとも、衆人愛敬欠けたる所あらんをば、寿福増長の仕手とは申しがたし。しかるに亡父は、いかなる田舎山里の片辺にても、その心を受けて、所の風儀を一大事にかけて芸をせしなり。かやうに申せばとて、初心の人、それほどはなにとて左右なくきはむべきと、退屈の儀はあるべからず。この条々を心底にあてて、その理をちちと取りて、了簡をもて我分力にひきあはせて、工夫を致すべし。凡そいまの条々工夫は、初心の人よりは、なほ上手におきての故実工夫なり。たまたま得たる上手になりたる仕手も、身をたのみ名にばかされて、この故実なくて、いたづらに名望よりは寿福に欠けたる人多き故に、これをなげくなり。得たる所あれども、工夫なくてはかなはず。得て工夫あらんは、花に種をそへたらんがごとし。たとひ天下にゆるされを得たるほどの仕手も、力なき因果にて、万一少し廃るる時分ありとも、田舎遠国の褒美の花失せずば、ふつと道の絶ゆることはあるべからず。道絶えずは、また天下の時にあふことあるべし。
現代語訳
秘伝として言う。そもそも芸能とは、あらゆる人の心を和ませて、身分の高い者も低い者もともに感動させること、それが幸福と繁栄(寿福増長)のもとであり、長寿延命の法であるはずだ。突き詰めていけば、あらゆる道はすべて寿福増長につながるのである。とりわけこの芸は、位を極めて名声を後世に残すこと、それが天下の認可であり、これが寿福増長である。しかし、ここにはとりわけ大事な心得(故実)がある。すぐれた素質と知恵を持つ者の眼に映るところ、位の極まった演者にとっては、それにふさわしい至高のものだから問題はない。しかし、おおむね愚かな者や、遠い田舎の眼の肥えていない者には、この位の高い風体は理解が及びがたい。これをどうすべきか。この芸は、多くの人々に愛され好まれることをもって、一座の繁栄・幸福(寿福)としている。だから、あまりに高尚で及びがたい風体ばかりでは、多くの人からの称賛が欠けてしまう。そのために、能において初心を忘れずに、時に応じ場所に応じて、眼の肥えていない者にも「なるほど」と思うように演じること、これが寿福である。よくよくこの芸のあり方を極めて見ると、貴人の御所・宮寺・田舎・遠国・諸社の祭礼に至るまで、どこでもおしなべて非難を受けないような演者をこそ、寿福を体現した達人の演者と言うべきであろう。だから、どんなに上手であっても、大衆に愛される点が欠けているようでは、寿福増長の演者とは言いがたい。ところが亡父(観阿弥)は、どんな田舎の山里の片隅であっても、その土地の観客の心を汲み取り、その地の好みを一大事として芸を演じたのである。このように言うからといって、初心の人が、それほどのことをどうして簡単に極められようかと、投げ出す気持ちを持ってはならない。これらの条々を心の底に置いて、その道理をしっかり受け取り、判断力をもって自分の力量に照らし合わせて、工夫を尽くすべきである。おおよそ今述べた条々の工夫は、初心の人よりも、むしろ上手にとっての大事な心得と工夫である。たまたま上手になった演者も、自分の力を過信し名声に浮かれて、この心得を欠き、いたずらに名声ばかりで実の幸福(寿福)に欠けている人が多いので、それを嘆くのである。体得したものがあっても、工夫がなくては成り立たない。体得したうえに工夫があるのは、花に種を添えたようなものである。たとえ天下の認可を得たほどの演者でも、思いがけない不運によって、万一少し衰える時期があっても、田舎や遠国で好まれる花さえ失わなければ、芸道がぷっつり絶えることは決してない。道が絶えなければ、また天下に受け入れられる時機に巡り合うことがあるはずだ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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風姿花伝・第五 奥義一、この寿福増長の嗜みと申せばとて、ひたすら世間の理にかかりて、若し欲心に住せば、これ第一、道の廃るべき因縁なり。道の為の嗜みには、寿福増長あるべし。寿福の為の嗜みには、道まさに廃るべし。道廃らば、寿福おのづから滅すべし。正直延命にして、世上万徳の妙花を開く因縁なりと嗜むべし。凡そ花伝の中、年来稽古より始めて、この条々を注すところ、全く自力より出づる才覚ならず。幼少以来、亡父の力を得て、人となりしより、二十余年が間、目にふれ耳に聞き置きしまま、その風を受けて、道の為家の為、これを作するところ、わたくしにあらんものか。于時応永第九之暦暮春二日、馳筆畢。世阿、在判。
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風姿花伝・第五 奥義凡そ能の名望を得ること、品々多し。上手は、目利かずの心に相かなふことかたし。下手は、目利の眼にあふことなし。下手にて目利の眼にかなはぬは、不審あるべからず。上手の、目利かずの心にあはぬこと、これは目利かずの眼の及ばぬところなれども、得たる上手にて工夫あらん仕手ならば、また目利かずの眼にもおもしろしと見るやうに、能をすべし。この工夫と達者とをきはめたらん仕手をば、花をきはめたるとや申すべき。されば、この位にいたらん仕手をば、いかに年よりたるとも、若き花に劣ることあるべからず。されば、この位を得たらん上手こそ、天下にもゆるされ、また遠国田舎の人までも、あまねくおもしろしとは見るべけれ。この工夫を得たらん仕手は、和州へも江州へも、若しは田楽の風体までも、人の好み望みによりて、いづれにもわたる上手なるべし。この嗜みの本意を顕さんが為、風姿花伝を作するなり。かやうに申せばとて、我風体の形木のおろそかならむは、殊に殊に能の命あるべからず。これ弱き仕手なるべし。我風体の形木をきはめてこそ、あまねき風体をも知りたるにてはあるべけれ。あまねき風体を心にかけんとて、我形木に入らざらむ仕手は、わが風体を知らぬのみならず、よその風体をも、たしかにはまして知るまじきなり。されば、能弱くて久しく花はあるべからず。久しく花のなからんは、いづれの風体をも知らぬに同じかるべし。然れば花伝の花の段に、物数を尽し工夫をきはめて後、花の失せぬ所をば知るべしといへり。
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風姿花伝・第五 奥義抑、風姿花伝の条々、大方外見の憚り、子孫の庭訓の為に注すといへども、ただ望むところの本意とは、常世この道の輩を見るに、芸の嗜みはおろそかにて、非道のみ行じ、たまたま当芸にいたる時も、ただ一夕の顕証、一旦の名利にそみて、源を忘れて流を失ふこと、道已に廃る時節とこれをなげくのみなり。然れば、道を嗜み芸を重んずるところ、わたくしなくば、などかその徳を得ざらん。殊更、この芸、その風をつぐといへども、自力より出づるふるまひあれば、語にも及びがたし。その風を得て、心より心に伝ふる花なれば、風姿花伝と名付く。
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風姿花伝・第六 花修一、能のよきあしきにつけて、仕手の位によりて相応の所を知るべきなり。文字風体を求めずして、大様なる能を本説殊に正しくて、大きに位のあがれる能あるべし。かやうなる能は、見所さほどこまかになきことあり。これにはよきほどの上手も似合はぬことあり。たとひこれに相応するほどの無上の上手なりとも、また目利大所にてなくは、よく出来ることあるべからず。これ、能の位、仕手の位、目利、在所、時分、悉く相応せずは、出来ることは左右なくあるまじきなり。またちひさき能の、さしたる本説にてはなけれども、幽玄なるがほそぼそとしたる能あり。これは初心の仕手にも似合ふものなり。在所もしぜん片辺の神事、夜などの庭に相応すべし。よきほどの見手も能の仕手も、これに迷ひて、しぜん田舎小所の庭にておもしろければ、その心ならひにて、押出したる大所貴人の御前などにて、あるいは贔屓興行して、思ひの外に能わるければ、仕手にも名を折らせ、われも面目なきことあるものなり。然ればかやうなる品々所々を限らで、甲乙なからんほどの仕手ならでは、無上の花をきはめたる上手とは申すべからず。さるほどにいかなる座敷にも相応するほどの上手にいたりては、是非なし。また仕手によりて、上手ほどは能を知らぬ仕手もあり、能よりは能を知るもあり。貴所大所などにて、上手なれども能を仕ちがへ、ちちのあるは、能を知らぬ故なり。またそれほどに達者にもなく、物少ななる仕手の、申さば初心なるが、大庭にても花失せず、諸人の褒美弥ましにして、さのみにむらのなからんは、仕手よりは能を知りたる故なるべし。さるほどにこの両様の仕手を、とりどりに申すことあり。然れども貴所大庭などにて、あまねく能のよからんは、名望長久なるべし。さあらんにとりては、上手の達者ほどは我が能を知らざらんよりは、すこし足らぬ仕手なりとも能を知りたらんは、一座建立の棟梁には優るべきか。能を知りたる仕手は、わが手柄の足らぬ所をも知る故に、大事の能にかなはぬことをば斟酌して、得たる風体ばかりを先だてて仕立よければ、見所の褒美かならずあるべし。さてかなはぬ所をば、小所片辺の能に仕ならふべし。かやうに稽古すれば、かなはぬ所も劫入れば、しぜんしぜんにかなふ時分あるべし。さるほどに遂には能に嵩も出来、垢も落ちて、いよいよ名望も一座も繁昌するときは、さだめて年ゆくまで花は残るべし。これ初心より能を知る故なり。能を知る心にて公案を尽して見ば、花の種を知るべし。然れどもこの両様は、あまねく人の心々にて勝負をば定め給ふべし。花修已上。この条々、心ざしの芸人より外は、一見をもゆるすべからず。世阿(華押)
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風姿花伝・第五 奥義凡そこの道、和州・江州において風体変れり。江州には、幽玄の境をとりたてて、物まねを次にして、かかりを本とす。和州には、先づ物まねをとりたてて、物数を尽して、しかも幽玄の風体ならんとなり。しかれども、真実の上手は、いづれの風体なりとも、漏れたる所あるまじきなり。一向の風体ばかりをせん者は、まこと得ぬ人のわざなるべし。されば和州の風体、物まね儀理を本として、あるひは長のあるよそほひ、或は怒れるふるまひ、かくのごとくの物数を得たるところと、人も心得、嗜みもこれ専なれども、亡父の名を得しさかり、静が舞の能、嵯峨の大念仏の女物狂の物まね、殊に殊に得たりし風体なれば、天下の褒美名望を得しこと、世もてかくれなし。これ幽玄無上の風体なり。また田楽の風体、殊に各別の事にて、見所も申楽の風体には批判にも及ばぬと、皆々思ひなれたれども、近代にこの道の聖とも聞えし本座の一忠、殊に殊に物数を尽しける中にも、鬼神の物まね、怒れるよそほひ、漏れたる風体なかりけるとこそ承りし。然れば亡父は常々、一忠が事を我風体の師なりと、まさしく申ししなり。されば、ただ人ごとに、或は諍識、或は得ぬ故に、一向の風体ばかりを得て、十体にわたるところを知らで、よその風体を嫌ふなり。これは嫌ふにはあらず、ただかなはぬ諍識なり。されば、かなはぬ故に、一体を身に得たるほどの名望を、一旦は得たれども、久しき花なければ、天下にゆるされず。堪能にて天下のゆるされを得んほどの者は、いづれの風体をするとも、おもしろかるべし。風体形木は面々各々なれども、おもしろき所はいづれにもわたるべし。このおもしろしと見るは花なるべし。これ、和州・江州、または田楽の能にも漏れぬところなり。されば、漏れぬところをもちたる仕手ならでは、天下のゆるされを得んことあるべからず。またいふ、悉く物数をきはめずとも、仮令、十分に七八分きはめたらん上手の、その中に殊に得たる風体を、我門体の形木にしきはめたらむが、しかも工夫あらば、これまた天下の名望を得つべし。さりながら、げには十分に足らぬ所あらば、都鄙上下において、見所の褒貶の沙汰あるべし。
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風姿花伝・第七 別紙口伝一、秘する花を知ること。秘すれば花なり、秘せずば花なるべからずとなり。この分目を知ること、肝要の花なり。抑、一切の事、諸道芸において、その家々に秘事と申すは、秘するによりて大用あるが故なり。然れば、秘事といふことをあらはせば、させることにてもなきものなり。これを、させる事にてもなしといふ人は、いまだ秘事といふことの大用知らぬが故なり。先づ、この花の口伝におきても、ただめづらしき花ぞと皆人知るならば、さてはめづらしき事あるべしと思ひまうけたらん見物衆の前にては、たとひめづらしき事をするとも、見手の心にめづらしき感はあるべからず。見る人の為、花ぞとも知らでこそ、仕手の花にはなるべけれ。されば、見る人はただ思ひの外におもしろき上手とばかり見て、これは花ぞとも知らぬが仕手の花なり。さるほどに、人の心に思ひもよらぬ感をもよほす手立、これ花なり。たとへば、弓矢の道の手立にも、名将の案謀にて、思ひの外なる手立に強敵にも勝つことあり。これ、負くるかたの目にはめづらしき理にばかされて破らるるにてはあらずや。これ、一切の諸道芸において勝負に勝つ理なり。かやうの手立も、こと落居して、かかる謀事よと知りぬれば、その後はたやすけれども、いまだ知らざりつる故に敗くるなり。さるほどに、秘事とて一つをば、わが家に残すなり。ここをもて知るべし。たとへあらはさずとも、かかる秘事を知れる人よとも人には知られまじきなり。人に心を知られぬれば、敵人油断せずして用心をもてば、却て敵に心をつくる相なり。敵方用心をせぬときは、こなたの勝つことなほたやすかるべし。人に油断をさせて勝つことを得るは、めづらしき理の大用なるにてはあらずや。さるほどに、わが家の秘事とて、人に知らせぬをもて、生涯の主になる花とす。秘すれば花、秘せねば花なるべからず。