一　仏在所には、須達長者祗園精舎をたてて供養のとき、釈迦如来御説法ありしに、提婆一万人の外道をともなひ、木の枝篠の葉に幣を付けて踊り叫めば、御供養宣べがたかりしに、仏舎利弗に御目を加へ給へば、仏力を受け御後戸にて鼓鉦鼓をととのへ、阿難の才覚、舎利弗の智恵、富楼那の弁説にて、六十六番の物まねをし給へば、外道笛鼓の音を聞きて後戸にあつまり、これを見てしづまりぬ。その隙に如来供養を宣べ給へり。それより天竺にこの道は始まるなり。

聖人鼓・控・揭・塤・箎を作為し、此の六者を比するに德音の音なり、然る後鐘・磬・竽・瑟以て之を和し、然る後干・戚・旄・狄以て之を舞う。此れ先王の廟を祭る所以なり、此れ酢酳の酬を獻ずる所以なり、官序貴賤各おの其の宜しきを得る所以なり、此れ以て後世に尊卑長幼の序有るを示すべきなり。

故に礼義法度なる者は、時に応じて変ずる者なり。今猨狙（えんそ）を取りて之に衣するに周公の服を以てせば、彼は必ず齕齧（こつげつ）挽裂（ばんれつ）し、尽く去りて而る後に慊（あきた）らん。古今の異なるを観れば、猶お猨狙の周公に異なるがごときなり。故に西施（せいし）心を病みて其の里に矉（ひそ）む。其の里の醜人（しゅうじん）見て之を美とし、帰りて亦た心を捧げて其の里に矉む。其の里の富人之を見て、堅く門を閉じて出でず。貧人之を見て、妻子を挈（たずさ）えて之を去りて走る。彼は矉むの美なるを知りて、矉むの美なる所以を知らざるなり。惜しいかな、而の夫子は其れ窮せんかな」と。

天下道有れば、則ち禮樂征伐は天子より出づ。夫れ功成りて禮を制し、治定まりて樂を作る、禮樂は行化の大なる者なり。孔子曰く、「風を移し俗を易うるは、樂より善きは莫し。上を安んじ民を治むるは、禮より善きは莫し。是の故に聖王は禮文を修め、庠序を設け、鍾鼓を陳ね、天子は辟雍、諸侯は泮宮、德化を行う所以なり。詩に云う、『鎬京の辟雍、西自り東自り、南自り北自り、服せざる無きを思う』と。此を之れ謂うなり。」と。

幾何も無くして、復た師襄に見ゆ。師襄曰く、子の琴は何如、と。師文曰く、之を得たり。請う嘗みに之を試みん、と。是に於いて春に當たりて商弦を叩きて以て南呂を召けば、涼風忽ち至り、草木實を成す。秋に及びて角弦を叩きて以て夾鍾を激すれば、溫風徐ろに迴り、草木榮を發く。夏に當たりて羽弦を叩きて以て黄鐘を召けば、霜雪交々下り、川池暴かに沍る。冬に及びて徵弦を叩きて以て蕤賓を激すれば、陽光熾烈にして、堅冰立ちどころに散ず。將に終わらんとして、宮を命じて四弦を總ぶれば、則ち景風翔り、慶雲浮かび、甘露降り、澧泉涌く。師襄乃ち心を撫し高く蹈みて曰く、微なるかな、子の彈くや。師曠の清角、鄒衍の吹律と雖も、以て之に加うる亡し。彼將に琴を挾み管を執りて子の後に從わんとするのみ、と。

先生曰く、「古楽の作られざること久し。今の戯子は、尚お古楽と意思、相い近し」と。未だ達せず。問わんことを請う。先生曰く、「『韶』の九成は、便ち是れ舜の一本の戯子なり。『武』の九変は、便ち是れ武王の一本の戯子なり。聖人一生の実事、倶に楽の中に播（し）かる。所以に徳有る者、之を聞けば、便ち他の尽善尽美と、美を尽くして未だ善を尽くさざる処とを知る。若し後世の楽を作るは、只だ是れ些（すこ）しの詞調を做すのみ。民俗風化に於て絶えて関渉無し。何を以て民を化し俗を善くせんや。今、民俗をして樸に反し淳に還らしめんと要さば、今の戯子を取り、妖淫の詞調を将（も）って倶に去り了り、只だ忠臣・孝子の故事を取りて、愚俗百姓の人人をして暁り易からしめ、無意の中に他の良知を感激し起こさば、却って風化に益有らん。然る後に古楽も漸次に復すべし」と。曰く、「洪、元声を求めんと要するも得べからず。恐らくは古楽に於ても亦た復し難からん」と。先生曰く、「你、説け、元声は何処にか求めん」と。対えて曰く、「古人、管を制し気を候（うかが）うは、恐らくは是れ元声を求むるの法ならん」と。先生曰く、「若し葭灰・黍粒の中に去きて元声を求めんと要さば、却って水底に月を撈（すく）うが如し。如何ぞ得べけんや。元声は只だ你の心上に在りて求めよ」と。曰く、「心、如何にして求めん」と。先生曰く、「古人の治を為すは、先ず人心を養い得て和平にし、然る後に楽を作る。比如（たと）えば此に在りて詩を歌うに、你の心気、和平ならば、聴く者は自然に悦懌し興起す。只だ此れ便ち是れ元声の始めなり。『書』に云う『詩は志を言う』と。志は便ち楽の本なり。『歌は言を永くす』、歌は便ち楽を作るの本なり。『声は永に依り、律は声を和す』、律は只だ声を和せんことを要す。声を和するは便ち律を制するの本なり。何ぞ嘗て之を外に求めんや」と。

說とは、之を說くなり。之を說くとは、之に資するなり。言を飾るとは、之を假るなり。之を假るとは、益損するなり。應對とは、利辭なり。利辭とは、輕論なり。義を成すとは、之を明らかにするなり。之を明らかにするとは、符もて騐するなり。言或いは反覆するは、相い却けんと欲すればなり。言を難ずるとは、却論なり。却論とは、幾を釣るなり。