凡そ家を守り芸を重んずるによて、亡父の申し置きし事どもを心底にとどめて、大概を録する所、世のそしりを忘れて、道の廃れんことを思ふによりて、全他人の才覚に及ぼさんとにはあらず、ただ子孫の庭訓を残すのみなり。風姿花伝条々、以上。于時応永七年庚辰卯月十三日、従五位下左衛門大夫秦元清書。

抑、風姿花伝の条々、大方外見の憚り、子孫の庭訓の為に注すといへども、ただ望むところの本意とは、常世この道の輩を見るに、芸の嗜みはおろそかにて、非道のみ行じ、たまたま当芸にいたる時も、ただ一夕の顕証、一旦の名利にそみて、源を忘れて流を失ふこと、道已に廃る時節とこれをなげくのみなり。然れば、道を嗜み芸を重んずるところ、わたくしなくば、などかその徳を得ざらん。殊更、この芸、その風をつぐといへども、自力より出づるふるまひあれば、語にも及びがたし。その風を得て、心より心に伝ふる花なれば、風姿花伝と名付く。

一、この寿福増長の嗜みと申せばとて、ひたすら世間の理にかかりて、若し欲心に住せば、これ第一、道の廃るべき因縁なり。道の為の嗜みには、寿福増長あるべし。寿福の為の嗜みには、道まさに廃るべし。道廃らば、寿福おのづから滅すべし。正直延命にして、世上万徳の妙花を開く因縁なりと嗜むべし。凡そ花伝の中、年来稽古より始めて、この条々を注すところ、全く自力より出づる才覚ならず。幼少以来、亡父の力を得て、人となりしより、二十余年が間、目にふれ耳に聞き置きしまま、その風を受けて、道の為家の為、これを作するところ、わたくしにあらんものか。于時応永第九之暦暮春二日、馳筆畢。世阿、在判。

一、この別紙の条々、先年、弟四郎に相伝するといへども、元次、芸能感人たるによて、これをまた伝ふところなり。秘伝之。応永二十五年六月一日　世阿　花押

一、この別紙の口伝、当芸において家の大事、一代一人の相伝なり。たとひ一子たりといふとも、不器量の者には伝ふべからず。「家家にあらず、つづくをもて家とす。人人にあらず、知るをもて人とす」といへり。これ、万徳了達の妙花をきはむるところなるべし。

この比よりは、大方せぬならでは手立あるまじ。麒麟も老いては駑馬に劣ると申すことあり。さりながら、真に得たらん能者ならば、物数は皆々失せて、善悪見所はすくなしとも、花は残るべし。亡父にて候ひし者は、五十二と申しし五月十九日に死去せしが、その月の四日の日、駿河国浅間の御前にて法楽仕り、その日の申楽、殊に花やかにて、見物の上下一同に褒美せしなり。凡そその比、物数をば、はや今の初心にゆづりて、やすき所を少々と色へてせしかども、花は弥ましに見えしなり。これ、まことに得たりし花なるが故に、能は枝葉もすくなく、老木になるまで花は散らで残りしなり。これ、まのあたり老骨に残りし花の証拠なり。年来稽古　以上。

夫れ申楽延年の事、態その源を尋ぬるに、或は仏在所よりおこり、或は神代より伝はるといへども、時移り代へだたりぬれば、その風を学ぶ力及びがたし。近比万人のもてあそぶところは、推古天皇の御宇に、聖徳太子、秦河勝に仰せて、且は天下安全の為、且は諸人快楽の為、六十六番の遊宴をなして、申楽と号せしより以来、代々の人、風月の景を仮りて、このあそびの中だちとせり。その後、かの河勝の遠孫、この芸を相続ぎて、春日日吉の神職たり。仍て和州江州の輩、両社の神事に従ふこと、今に盛なり。されば、古を学び新を賞する中にも、全く風流をよこしまにすることなかれ。ただ言葉賤しからずして、姿幽玄ならんを承けたる達人とは申すべきか。先づこの道にいたらんと思はん者は、非道を行ずべからず。但し歌道は風月延年のかざりなれば、尤もこれを用ふべし。凡そ若年より以来、見聞き及ぶところの稽古の条々、大概注し置くところなり。一、好色、博奕、大酒、三重戒、これ古人の掟なり。一、稽古は強かれ、諍識はなかれとなり。