風姿花伝 / 第三 問答条々
問この勝負においてこれに大いなる不審ありはや劫入りたる仕手のしかも名人なるにただ今の若仕手の立合に勝つことありこれ不審なり答これこそ先に申しつる三十以前の時分の花なれふるき仕手ははや花失せて古様なる時分にめづらしき花にて勝つことあり真実の目利は見分くべしさあらば目利目利かずの批判の勝負になるべきかさりながら様あり五十以来まで花の失せざらんほどの仕手はいかなる若き花なりとも勝つことはあるまじただこれよきほどの上手の花失せたる故に負くることありいかなる名木なりとも花の咲かぬときの木をや見ん犬桜の一重なりとも初花色々と咲けるをや見んかやうのたとへを思ふときは一旦の花なりとも立合に勝つは理なりされば肝要この道はただ花が能の命なるを花の失するをも知らず本の名望ばかりをたのむこと古仕手の返々のあやまりなり物数をば似せたりとも花のあるやうを知らざらんは花咲かぬときの草木をあつめて見んがごとし万木千草において花の色は皆々異なれどもおもしろしと見る心は同じ花なり物数は少くとも一向の花をとりきはめたらん仕手は一体の名望は久しかるべしされば主の心には随分花ありと思へども人の目に見ゆる公案なからんは田舎の花やぶ梅などのいたづらに咲き匂はんがごとしまた同じ上手なりともそのうちにて重々あるべしたとひ随分きはめたる上手名人なりともこの花の公案なからん仕手は上手にては通るとも花は後まではあるまじきなり公案をきはめたらん上手はたとひ能はさがるとも花は残るべし花だに残らばおもしろさは一期あるべしさればまことの花の残りたる仕手にはいかなる若き仕手なりとも勝つことはあるまじきなり
書き下し
問、この勝負においてこれに大いなる不審あり。はや劫入りたる仕手の、しかも名人なるに、ただ今の若仕手の立合に勝つことあり。これ不審なり。答、これこそ先に申しつる、三十以前の時分の花なれ。ふるき仕手ははや花失せて、古様なる時分に、めづらしき花にて勝つことあり。真実の目利は見分くべし。さあらば、目利目利かずの批判の勝負になるべきか。さりながら様あり。五十以来まで花の失せざらんほどの仕手は、いかなる若き花なりとも勝つことはあるまじ。ただこれ、よきほどの上手の花失せたる故に負くることあり。いかなる名木なりとも、花の咲かぬときの木をや見ん。犬桜の一重なりとも、初花色々と咲けるをや見ん。かやうのたとへを思ふときは、一旦の花なりとも立合に勝つは理なり。されば肝要、この道はただ花が能の命なるを、花の失するをも知らず、本の名望ばかりをたのむこと、古仕手の返々のあやまりなり。物数をば似せたりとも、花のあるやうを知らざらんは、花咲かぬときの草木をあつめて見んがごとし。万木千草において、花の色は皆々異なれども、おもしろしと見る心は同じ花なり。物数は少くとも、一向の花をとりきはめたらん仕手は、一体の名望は久しかるべし。されば主の心には随分花ありと思へども、人の目に見ゆる公案なからんは、田舎の花やぶ梅などのいたづらに咲き匂はんがごとし。また同じ上手なりとも、そのうちにて重々あるべし。たとひ随分きはめたる上手名人なりとも、この花の公案なからん仕手は、上手にては通るとも、花は後まではあるまじきなり。公案をきはめたらん上手は、たとひ能はさがるとも、花は残るべし。花だに残らば、おもしろさは一期あるべし。されば、まことの花の残りたる仕手には、いかなる若き仕手なりとも、勝つことはあるまじきなり。
現代語訳
問い。この勝負について大きな疑問がある。もう年功を積んだ、しかも名人である演者が、当今の若い演者との立合に負けることがある。これが不審だ。答え。これこそ先に述べた、三十歳以前の時分の花である。古参の演者はもう花が失せて古めかしくなった時分に、若手の珍しい花に負けることがあるのだ。真の目利きは見分けられるはずだ。それなら、目利きと目利きでない者の批判(評価)によって勝負が決まるということか。とはいえ事情がある。五十歳まで花が失せないほどの演者は、どんな若い花にも負けることはない。ただ、ほどほどの名手の花が失せたために負けることがあるのだ。どんな名木であっても、花の咲かないときの木を誰が見ようか。犬桜の一重咲きであっても、初花が色々と咲いているのを見るだろう。こうしたたとえを思えば、一時の花であっても立合に勝つのは道理だ。だから肝要なのは、この道はただ花こそ能の命であるのに、その花が失せていくことも知らず、もとの名声ばかりを頼みにすること、これが古参演者の返す返すの誤りである。芸の型(物数)をいくら似せても、花のあり方を知らないのは、花の咲かないときの草木を集めて見るようなものだ。あらゆる木や草において、花の色はそれぞれ異なるが、面白いと見る心は同じ花である。芸の数は少なくても、ひとすじの花を究めた演者は、その名声は長く続くだろう。だから、自分の心では十分に花があると思っても、人の目に見える工夫(公案)がないのは、田舎の花藪や梅などがむなしく咲き匂うようなものだ。また同じ名手でも、その中にさまざまな段階がある。たとえ十分に究めた名手・名人であっても、この花の工夫のない演者は、名手としては通っても、花は晩年まで残らないだろう。工夫を究めた名手は、たとえ芸の力が下がっても花は残る。花さえ残れば、面白さは一生涯あるだろう。だから、まことの花が残った演者には、どんな若い演者でも勝つことはないのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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風姿花伝・第三 問答条々問、能に花を知ること、この条々を見るに無上第一なり、肝要なり。またまた不審なり。これなにとして心得べきや。答、この道の奥義をきはむるところなるべし。一大事とも秘事とも、ただこの一道なり。先づ大方、稽古物まねの条々にくはしく見えたり。時分の花、声の花、幽玄の花、かやうの条々は人の目にも見えたれども、そのわざより出来る花なれば、咲く花のごとくなれば、またやがて散る時分あり。されば久しからねば、天下に名望少なし。ただまことの花は、咲く道理も散る道理も人のままなるべし。されば久しかるべし。この理を知らんこと、いかがすべき。若し別紙の口伝にあるべきか。ただわづらはしくは心得まじきなり。先づ七歳より以来、年来稽古の条々、物まねの品々を、よくよく心中にあてて分かちおぼえて、能を尽し工夫をきはめて後、この花の失せぬ所をば知るべし。この物数をきはむる心、すなはち花の種なるべし。されば花を知らんと思はば、先づ種を知るべし。花は心、種はわざなるべし。古人云、心地含㆓諸種㆒、普雨悉皆萌、頓悟㆓花情㆒已、菩提果自成。
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風姿花伝・第三 問答条々問、申楽の勝負の立合の手立は如何。答、これ肝要なり。先づ能数を持ちて、敵人の能に変りたる風体をちがへてすべし。序にいふ、歌道をすこし嗜めとはこれなり。これ芸能の作者別なれば、いかなる上手も心のままにならず。自作なれば、詞ふるまひ案のうちなり。されば能をせんほどの者の知才あらば、申楽をつくらんことやすかるべし。これこの道の命なり。されば、いかなる上手も、能をもたざらん仕手は、一騎当千ほどの人なりとも、軍陣にて兵具の無からんこれ同じ。されば手柄のせいれい、立合に見ゆべし。敵方色めきたる能をすれば、しづかに模様変りて詰所のある能をすべし。かやうに敵人の申楽に変へてすれば、いかに敵力の申楽よけれども、さのみには負くることなし。若し能よく出来れば、勝つことは治定なるべし。然れば申楽の当座においても、能に上中下の差別あるべし。本説正しくめづらしきか、幽玄にておもしろき所あらんを、よき能と申すべし。よき能をよくしたらんが、しかも出来たらんを第一とすべし。能はそれほどになけれども、本説のままに咎もなくよくしたらんが、出来たらんを第二とすべし。能は似而非能なれども、本説のわるき所を中々たよりにして、骨を折りてよくしたるを第三とす。
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風姿花伝・第五 奥義凡そ能の名望を得ること、品々多し。上手は、目利かずの心に相かなふことかたし。下手は、目利の眼にあふことなし。下手にて目利の眼にかなはぬは、不審あるべからず。上手の、目利かずの心にあはぬこと、これは目利かずの眼の及ばぬところなれども、得たる上手にて工夫あらん仕手ならば、また目利かずの眼にもおもしろしと見るやうに、能をすべし。この工夫と達者とをきはめたらん仕手をば、花をきはめたるとや申すべき。されば、この位にいたらん仕手をば、いかに年よりたるとも、若き花に劣ることあるべからず。されば、この位を得たらん上手こそ、天下にもゆるされ、また遠国田舎の人までも、あまねくおもしろしとは見るべけれ。この工夫を得たらん仕手は、和州へも江州へも、若しは田楽の風体までも、人の好み望みによりて、いづれにもわたる上手なるべし。この嗜みの本意を顕さんが為、風姿花伝を作するなり。かやうに申せばとて、我風体の形木のおろそかならむは、殊に殊に能の命あるべからず。これ弱き仕手なるべし。我風体の形木をきはめてこそ、あまねき風体をも知りたるにてはあるべけれ。あまねき風体を心にかけんとて、我形木に入らざらむ仕手は、わが風体を知らぬのみならず、よその風体をも、たしかにはまして知るまじきなり。されば、能弱くて久しく花はあるべからず。久しく花のなからんは、いづれの風体をも知らぬに同じかるべし。然れば花伝の花の段に、物数を尽し工夫をきはめて後、花の失せぬ所をば知るべしといへり。
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風姿花伝・第三 問答条々問、常の批判にも萎れたると申すことあり。いかやうなるところぞや。答、これ殊に記すに及ばず。その風情あらはれまじ。さりながら、まさしく萎れたる風体はあるものなり。これもただ花によりての風情なり。よくよく案じて見るに、稽古にもふるまひにも及びがたし。花をきはめたらば知るべきか。されば、あまねく物まねごとになしとも、一方の花をきはめたらん人は、萎れたる所をも知ることあるべし。然れば、この萎れたると申すこと、花よりもなほ上の事にも申しつべし。但し花なくては、萎れ所無役なり。されば湿りたるになるべし。花の萎れたらんこそおもしろけれ。花咲かぬ草木の萎れたらんは、なにかおもしろかるべき。されば花をきはめんこと一大事なるに、そのうへとも申すべきことなれば、萎れたる風体返々大事なり。さるほどに、辞にも申しがたし。古歌にいふ、うすぎりのまがきの花の朝湿り、秋はゆふべと誰かいひけむ。かやうなる風体にてやあるべき。心中にあてて公案すべし。
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風姿花伝・第六 花修一、能のよきあしきにつけて、仕手の位によりて相応の所を知るべきなり。文字風体を求めずして、大様なる能を本説殊に正しくて、大きに位のあがれる能あるべし。かやうなる能は、見所さほどこまかになきことあり。これにはよきほどの上手も似合はぬことあり。たとひこれに相応するほどの無上の上手なりとも、また目利大所にてなくは、よく出来ることあるべからず。これ、能の位、仕手の位、目利、在所、時分、悉く相応せずは、出来ることは左右なくあるまじきなり。またちひさき能の、さしたる本説にてはなけれども、幽玄なるがほそぼそとしたる能あり。これは初心の仕手にも似合ふものなり。在所もしぜん片辺の神事、夜などの庭に相応すべし。よきほどの見手も能の仕手も、これに迷ひて、しぜん田舎小所の庭にておもしろければ、その心ならひにて、押出したる大所貴人の御前などにて、あるいは贔屓興行して、思ひの外に能わるければ、仕手にも名を折らせ、われも面目なきことあるものなり。然ればかやうなる品々所々を限らで、甲乙なからんほどの仕手ならでは、無上の花をきはめたる上手とは申すべからず。さるほどにいかなる座敷にも相応するほどの上手にいたりては、是非なし。また仕手によりて、上手ほどは能を知らぬ仕手もあり、能よりは能を知るもあり。貴所大所などにて、上手なれども能を仕ちがへ、ちちのあるは、能を知らぬ故なり。またそれほどに達者にもなく、物少ななる仕手の、申さば初心なるが、大庭にても花失せず、諸人の褒美弥ましにして、さのみにむらのなからんは、仕手よりは能を知りたる故なるべし。さるほどにこの両様の仕手を、とりどりに申すことあり。然れども貴所大庭などにて、あまねく能のよからんは、名望長久なるべし。さあらんにとりては、上手の達者ほどは我が能を知らざらんよりは、すこし足らぬ仕手なりとも能を知りたらんは、一座建立の棟梁には優るべきか。能を知りたる仕手は、わが手柄の足らぬ所をも知る故に、大事の能にかなはぬことをば斟酌して、得たる風体ばかりを先だてて仕立よければ、見所の褒美かならずあるべし。さてかなはぬ所をば、小所片辺の能に仕ならふべし。かやうに稽古すれば、かなはぬ所も劫入れば、しぜんしぜんにかなふ時分あるべし。さるほどに遂には能に嵩も出来、垢も落ちて、いよいよ名望も一座も繁昌するときは、さだめて年ゆくまで花は残るべし。これ初心より能を知る故なり。能を知る心にて公案を尽して見ば、花の種を知るべし。然れどもこの両様は、あまねく人の心々にて勝負をば定め給ふべし。花修已上。この条々、心ざしの芸人より外は、一見をもゆるすべからず。世阿(華押)
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風姿花伝・第一 年来稽古条々この比の能、さかりのきはめなり。ここにてこの条々をきはめさとりて、堪能になれば、さだめて天下にゆるされ、名望を得つべし。若しこの時分に天下のゆるされも不足に、名望も思ふほどなくは、いかなる上手なりとも、いまだまことの花をきはめぬ仕手と知るべし。若しきはめずは、四十より能はさがるべし。それ後の証拠なるべし。さるほどに、あがるは三十四五までの比、さがるは四十以来なり。返々、この比天下のゆるされを得ずは、能をきはめたりと思ふべからず。ここにてなほ慎むべし。この比は、過ぎし方をおぼえ、また行先の手立をもさとる時分なり。この比きはめずは、この後天下のゆるされを得んこと、返々難かるべし。