風姿花伝 / 第三 問答条々
問能に得手得手とて殊の外に劣りたる仕手も一向上手にまさりたる所ありこれを上手のせぬはかなはぬやらんまたすまじき事にてせぬやらん答一切の事に得手とて生得得たる所あるものなり位はまさりたれどもこれはかなはぬ事ありさりながらこれもただよきほどの上手の事にての了簡なりまことに能と工夫とのきはまりたらん上手はなにかいづれの向をもせざらむされば能と工夫とをきはめたる仕手万人が中に一人もなき故なりなきとは工夫はなくて慢心ある故なり抑聖人の一失愚人の一得と申すことあり上手にもわるき所あり下手にもよき所かならずあるものなりこれを見る人もなし主もしらず上手は名をたのみ達者にかくされてわるき所を知らず下手は工夫なければわろき所をも知らねばよき所のたまたまあるをもわきまへずされば上手も下手もたがひに人に尋ぬべしさりながら能と工夫をきはめたらむ者これを知るべしいかなるおかしき仕手なりともよき所ありと見ば上手もこれを学ぶべしこれ第一の手立なり若しよき所を見たりとも我より下手をば似すまじきと思ふ諍識あらばその心に繋縛せられて我わろき所をもいかさま知るまじきなりこれすなはちきはめぬ心なるべしまた下手も上手のわろき所若し見えば上手だにもわろき所ありいはんや初心の我なればさこそわろき所多かるらめと思ひてこれをおそれて人にも尋ね工夫をいたさばいよいよ稽古になりて能は早くあがるべし若しさはなくて我はあれ体にわろき所をばすまじきものをと慢心あらば我よき所をも真実知らぬ仕手なるべしよき所を知らねばわるき所をもよしと思ふなりさるほどに年はゆけども能はあがらぬなりこれすなはち下手の心なりされば上手にだにも上慢あらばわろかるべしいはんやかなはぬ諍識をやよくよく公案して思へ上手は下手の手本 下手は上手の手本なりと工夫すべし下手のよき所を取りて上手の物数に入る事無上至極の理なり人のわろき所を見るだにも我手本なりいはんやよき所をや稽古は強かれ 諍識はなかれとはこれなるべし
書き下し
問、能に得手得手とて、殊の外に劣りたる仕手も、一向上手にまさりたる所あり。これを上手のせぬは、かなはぬやらん、またすまじき事にてせぬやらん。答、一切の事に得手とて、生得得たる所あるものなり。位はまさりたれども、これはかなはぬ事あり。さりながら、これもただよきほどの上手の事にての了簡なり。まことに能と工夫とのきはまりたらん上手は、なにかいづれの向をもせざらむ。されば能と工夫とをきはめたる仕手、万人が中に一人もなき故なり。なきとは、工夫はなくて慢心ある故なり。抑、聖人の一失、愚人の一得と申すことあり。上手にもわるき所あり、下手にもよき所かならずあるものなり。これを見る人もなし、主もしらず。上手は名をたのみ、達者にかくされてわるき所を知らず。下手は工夫なければ、わろき所をも知らねば、よき所のたまたまあるをもわきまへず。されば上手も下手も、たがひに人に尋ぬべし。さりながら、能と工夫をきはめたらむ者これを知るべし。いかなるおかしき仕手なりとも、よき所ありと見ば、上手もこれを学ぶべし。これ第一の手立なり。若しよき所を見たりとも、我より下手をば似すまじきと思ふ諍識あらば、その心に繋縛せられて、我わろき所をもいかさま知るまじきなり。これすなはちきはめぬ心なるべし。また下手も、上手のわろき所若し見えば、上手だにもわろき所あり、いはんや初心の我なれば、さこそわろき所多かるらめと思ひて、これをおそれて人にも尋ね、工夫をいたさば、いよいよ稽古になりて能は早くあがるべし。若しさはなくて、我はあれ体にわろき所をばすまじきものをと慢心あらば、我よき所をも真実知らぬ仕手なるべし。よき所を知らねば、わるき所をもよしと思ふなり。さるほどに、年はゆけども能はあがらぬなり。これすなはち下手の心なり。されば上手にだにも上慢あらばわろかるべし。いはんやかなはぬ諍識をや。よくよく公案して思へ、上手は下手の手本、下手は上手の手本なりと工夫すべし。下手のよき所を取りて上手の物数に入る事、無上至極の理なり。人のわろき所を見るだにも我手本なり、いはんやよき所をや。稽古は強かれ、諍識はなかれとは、これなるべし。
現代語訳
問い。能に得手得手があって、格別に劣った演者でも、ある一点では名手にまさっているところがある。これを名手がしないのは、できないのか、それともすべきでない事だからしないのか。答え。すべての事に得手といって、生まれつき体得している所があるものだ。位はまさっていても、これはかなわないことがある。とはいえ、これもほどほどの名手の場合の見当である。まことに能と工夫とを究めた名手は、どの方面でもしないことがあろうか(何でもできる)。しかし、能と工夫とを究めた演者は、万人の中に一人もいないからだ。いないというのは、工夫がなくて慢心があるからだ。そもそも「聖人の一失、愚人の一得」ということわざがある。名手にも悪い所があり、下手にも良い所が必ずあるものだ。これを見る人もいないし、本人も知らない。名手は名声を頼み、達者な芸に隠されて悪い所を知らない。下手は工夫がないので、悪い所も知らず、良い所がたまたまあってもわきまえない。だから名手も下手も、互いに人に尋ねるべきだ。とはいえ、能と工夫を究めた者はこれを知るはずだ。どんなにおかしな(未熟な)演者であっても、良い所があると見れば、名手もこれを学ぶべきだ。これが第一の手立てである。もし良い所を見ても、自分より下手の芸は真似すまいと思う片意地(諍識)があれば、その心に縛られて、自分の悪い所もどうしても知ることができない。これがすなわち究めない心である。また下手も、名手の悪い所がもし見えれば、名手にさえ悪い所がある、まして初心の自分なら、さぞ悪い所が多かろうと思って、これを恐れて人にも尋ね、工夫をこらせば、いよいよ稽古になって能は早く上達するはずだ。もしそうでなくて、自分はあんなふうに悪くはしないものをと慢心があれば、自分の良い所も本当には知らない演者である。良い所を知らなければ、悪い所も良いと思ってしまう。そうして年はいっても能は上達しない。これがすなわち下手の心である。だから名手にさえ増上慢があれば良くない。まして、かなわない片意地は言うまでもない。よくよく工夫して思え、「上手は下手の手本、下手は上手の手本」であると。下手の良い所を取って名手の芸に取り入れることは、この上ない究極の道理である。人の悪い所を見るのさえ自分の手本だ、まして良い所は言うまでもない。「稽古は強かれ、諍識はなかれ」とは、このことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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徒然草・第167段一道に携はる人、あらぬ道の席に臨みて、「あはれ我が道ならましかば、かくよそに見侍らじものを。」といひ、心にも思へる事、常のことなれど、世にわろく覚ゆるなり。知らぬ道の羨ましく覚えば、「あな羨まし、などか習はざりけむ。」と言ひてありなむ。我が智を取り出でて人に争ふは、角あるものの角をかたぶけ、牙あるものの牙を噛み出す類なり。人としては善にほこらず、物と争はざるを徳とす。他に勝る事のあるは大きなる失なり。品の高さにても、才芸のすぐれたるにても、先祖の誉にても、人にまされりと思へる人は、たとひ詞に出でてこそいはねども、内心に若干の科あり。謹みてこれを忘るべし。をこにも見え、人にもいひけたれ、禍ひをも招くは、たゞこの慢心なり。一道にもまことに長じぬる人は、みづから明らかにその非を知るゆゑに、志常に満たずして、つひに物に誇ることなし。
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『法句経』第十九 住法の部 二七一・二七二 意を安んずる勿れ二七一 我は唯禁戒を持ち、或は復多く学び、又は心の安定を得、或は閑静処に住みて、 二七二 (此に由つて)凡夫の習はざる出離楽を証せず、比丘よ、未だ心中の穢を尽さずんば意を安んずる勿れ。
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『正法眼蔵随聞記』巻四古人云く、奢て上賢にひとしからんと思ふことなかれ、賤ふして下賤にひとしからんと思ふことなかれと、云こゝろは、共に慢心なり、高ふしても下らんことを忘るゝことなかれ、安ふしても危からんことを忘るゝことなかれ、今日存するとも明日もと思ふことなかれ、死の至てちかくあやふきこと脚下にあり、
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『翁問答』下卷之本体充曰、魔境へおち入とは、いかやうなるを申候や。師の曰、或は贋の学問にふけり或は学問せざれども暗処に魔を来しぬれば、自満の心根かたくなり枝葉しげりて異風になり、人をば生るむしとも思はず、天下にわれをこすべきものなしと、人もゆるさぬ高満を鼻にあて、親おやかたの愚痴なるをさげしみおかしく思ひ、主君をそしり朋友をあざけりて、孝悌忠信の生道をさまたげ邪魔に相通じ悪魔と作法をあはするを魔境に陥ると云なり、うまれつき利根無欲けなげなる人此やまひ多し。
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『翁問答』下卷之本体充曰、にせの学問をする人に、世間の交りをむづかしがり、閑居を好み或は心気やみなどの如く、引こもりなどするものあるは、何としたることにて候や。師の曰、それが即ち魔境におち入たるにて候高満の魔心ふかき故に、本来非もなきせけんを非にみて、親のする事も兄弟のする事も、主君のあてがひも朋友のなす業もみなわけもなき妄作なりと得心するによつて、右を見るも左を見るも、皆おのれが心にかなはぬ事ばかりなる故に、世間の交をいとひ、ひとり居る事を好むと知べし。
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史記 秦本紀其の秋、甘茂・庶長封をして宜陽を伐たしむ。四年、宜陽を抜き、首を斬ること六万。河を渉り、武遂に城く。魏の太子来朝す。武王力有りて戯を好む。力士任鄙・烏獲・孟説皆大官に至る。王孟説と鼎を挙げ、臏を絶つ。八月、武王死す。孟説を族す。武王魏の女を取りて后と為すも、子無し。異母弟を立つ。是を昭襄王と為す。昭襄の母は楚人にして、姓は羋氏、宣太后と号す。武王の死せし時、昭襄王燕に質為り。燕人送り帰し、立つを得たり。昭襄王の元年、厳君疾相と為る。甘茂出でて魏に之く。二年、彗星見る。庶長壮大臣・諸侯・公子と逆を為し、皆誅せらる。恵文后に及ぶまで皆良死を得ず。悼武王の后出でて魏に帰る。三年、王冠す。楚王と黄棘に会し、楚に上庸を与ふ。四年、蒲阪を取る。彗星見る。五年、魏王来たりて応亭に朝す。復た魏に蒲阪を与ふ。六年、蜀侯煇反き、司馬錯蜀を定む。庶長奐楚を伐ち、首を斬ること二万。涇陽君斉に質たり。日食し、昼晦し。七年、新城を抜く。樗里子卒す。八年、将軍羋戎をして楚を攻めしめ、新市を取る。斉は章子をして、魏は公孫喜をして、韓は暴鳶をして共に楚の方城を攻めしめ、唐眛を取る。趙中山を破り、其の君亡げ、竟に斉に死す。魏の公子勁・韓の公子長諸侯と為る。九年、孟嘗君薛文来たりて秦に相たり。奐楚を攻め、八城を取り、其の将景快を殺す。十年、楚の懐王入りて秦に朝す。秦之を留む。薛文金を以て免るるを受く。楼緩丞相と為る。十一年、斉・韓・魏・趙・宋・中山の五国共に秦を攻め、塩氏に至りて還る。秦韓・魏に河北及び封陵を与へて以て和す。彗星見る。楚の懐王走りて趙に之く。趙受けず、之を秦に還す。即ち死し、帰葬す。十二年、楼緩免ぜられ、穣侯魏冉相と為る。楚に粟五万石を予ふ。

人生を、一行の式にしてみた。
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