これは凡そ各別の事なれば、定めて稽古すべき形木もなし。ただ肝要いでたちなるべし。また面をも、同じ人と申しながら、模様の変りたらんを被て、一体異相したるやうに風体をもつべし。劫入りたる仕手に似合ふものなり。返々、いでたちを唐様にするならでは手立なし。なにとしても音曲もはたらきも、唐様といふ事は、まことに似せたりともおもしろくもあるまじき風体なれば、ただ一模様得んまでなり。この異相したると申す事など、かりそめながら諸事にわたる公案なり。何事か異相してかよかるべきか。なれども凡そ唐様をば、なにとか似すべきなれば、常のふるまひに風体変れば、なにとなく唐びたるやうによそ目に見なせば、やがてそれになるなり。これらは故実の心得なり。大方、物まねの条々以上。この外こまかなる事、紙筆にのせがたし。さりながら、凡そこの条々よくよくきはめたらむ人は、おのづからこまかなる事をも心得べし。

物まねの品々、筆に尽しがたし。さりながら、この道の肝要なれば、その品々をいかにもいかにも嗜むべし。凡そ何事をも残さずよく似せんが本意なり。然れどもまた、事によりて濃き淡きを知るべし。先づ国王大臣より始めたてまつりて、公家の御たたずまひ、武家の御進退は、及ぶべきところにあらざれば、十分ならんことかたし。さりながら、よくよく言葉を尋ね、品を求めて、見所の御意見を待つべきものなり。その外、上職の品々、花鳥風月の事態、いかにもいかにもこまかにすべし。田夫野人の事にいたりては、さのみにこまかに賤しげなるわざをば似すべからず。仮令、樵夫・草刈・炭焼・塩汲なんどの風情にもなりつべきわざをば、こまかに似すべきか。それよりなほくはしからん下職をば、さのみには似すまじきなり。これ上方の御目に見ゆべからず。若し見えば、あまりに賤しくておもしろき所あるべからず。このあてがひをよくよく心得べし。似事の人体によりて浅深あるべきなり。

これまた大事なり。凡そもとより俗の身なれば、やすかりぬべき事なれども、ふしぎに能の位あがらねば、直面は見られぬものなり。先づこれは、仮令その物その物によりて学ばむこと是非なし。面色をば似すべき道理もなきを、常の貌に変へて貌気色をつくろふことあり、さらに見られぬものなり。ふるまひ風情をば、その物に似すべし。貌気色をば、いかにもいかにもおのれなりに、つくろはですぐにもつべし。

凡そ女かかり、若き仕手の嗜みに似合ふ事なり。さりながら、これ一大事なり。先づ仕立見ぐるしければ、さらに見所なし。女御更衣などの似事は、たやすくその御ふるまひを見ることなければ、よくよくうかがふべし。衣袴の着やう、すべてわたくしならず尋ぬべし。ただ世の常の女かかりは、常に見なるる事なれば、げにもたやすかるべし。ただ衣小袖のいでたちは、大方の体よしよしとあるまでなり。舞・白拍子または物狂などの女かかり、扇にてもあれ、かざし（花ノエダナンドナリ）にてもあれ、いかにもいかにも弱々と、持ち定めずして持つべし。衣袴なんどをも長々と踏みくくみて、腰膝はすぐに、身はたをやかなるべし。貌のもちやう、仰向は見目わろく見ゆ。俯向はうしろかたちわろし。さて頸持も強くもてば女に似ず。いかにもいかにも袖のながき物を着て、手さきをも見すべからず。されば仕立を嗜めとは、かかりをよく見せむとなり。いづれの物まねなりとも、仕立わるくてはよかるべきか。なれども殊更女かかり、仕立をもて本とす。

この道の第一のおもしろづくの芸能なり。物狂の品々多ければ、この一道に得たらん達者は、十方へわたるべし。くり返しくり返し、公案のいるべき嗜みなり。仮令、憑物の品々、神・仏・生霊・死霊の咎めなどは、その憑物の体を学べば、やすくたよりあるべし。親にわかれ、子をたづね、夫にすてられ、妻におくるる、かやうの思ひに狂乱する物狂、一大事なり。よきほどの仕手も、心に分けずして、ただ一ぺんに狂ひはたらくほどに、見る人の感もなし。思ひ故の物狂をば、いかにも物思ふ気色を本意にあてて、狂ふ所を花にあてて、心を入れて狂へば、感もおもしろき見所もさだめてあるべし。かやうなる手柄にて、人を泣かするところあらば、無上の上手と知るべし。これを心底によくよく思ひ分くべし。凡そ物狂のいでたち、似合ひたるやうにいでたつべきこと是非なし。さりながら、とても物狂に事よせて、時によりてなにとも花やかにいでたつべし。時の花をかざしにすべし。またいふ、物まねなれども心得べき事あり。物狂は憑物の本意を狂ふといへども、女物狂などに、或は修羅・闘諍・鬼神などの憑く事、これなによりもわるきことなり。憑物の本意をせんとて、女姿にて怒りぬれば見所にあはず。女かかり本意にすれば、憑物の道理なし。また男物狂に女などの寄らんことも、これ同じ了簡なるべし。所詮、これ体なる能をばせぬが秘事なり。能つくる人の了簡なき故なり。さりながら、この道に長じたらん書手の、さやうにあはぬ事をさのみに書くことはあるまじ。この公案をもつこと秘事なり。また直面の物狂能を、きはめてならでは十分にはあるまじきなり。貌気色をそれになさねば物狂に似ず。得たる所なくて貌気色を変ゆれば、見られぬ所あり。物まねの奥義とも申しつべし。大事の申楽などには、初心の人斟酌すべし。直面の一大事、物狂の一大事、二色を一心になして、おもしろき所を花にあてんこと、いかほどの大事ぞや。よくよく稽古あるべし。

これはこの道にありながら、稀なれば、さのみの稽古入るべからず。仮令、荘厳の僧正并に僧綱等は、いかにも威儀を本として、けだかき所を学ぶべし。それ以下の法体・遁世・修行の身にいたりては、抖櫢を本とすれば、いかにも思ひ入りたる姿かかり肝要たるべし。但し、賦物によりて思ひの外の手数の入ることもあるべし。

凡そこの物まねは、鬼かかりなり。なにとなく怒れるよそほひあれば、神体によりて鬼がかりにならんも、くるしかるまじ。但し、はたと変れる本意あり。神は舞かかりの風情によろし。鬼には更に舞かかりのたよりあるまじ。神をば、いかにも神体によろしきやうにいでたちて、気たかく、殊更出物ならでは神といふことはあるまじければ、衣裳をかざりて、衣文をつくろひてすべし。