風姿花伝 / 第二 物学条々
この道の第一のおもしろづくの芸能なり物狂の品々多ければこの一道に得たらん達者は十方へわたるべしくり返しくり返し公案のいるべき嗜みなり仮令憑物の品々 神 仏 生霊 死霊の咎めなどはその憑物の体を学べばやすくたよりあるべし親にわかれ子をたづね夫にすてられ妻におくるるかやうの思ひに狂乱する物狂一大事なりよきほどの仕手も心に分けずしてただ一ぺんに狂ひはたらくほどに見る人の感もなし思ひ故の物狂をばいかにも物思ふ気色を本意にあてて狂ふ所を花にあてて心を入れて狂へば感もおもしろき見所もさだめてあるべしかやうなる手柄にて人を泣かするところあらば無上の上手と知るべしこれを心底によくよく思ひ分くべし凡そ物狂のいでたち似合ひたるやうにいでたつべきこと是非なしさりながらとても物狂に事よせて時によりてなにとも花やかにいでたつべし時の花をかざしにすべしまたいふ物まねなれども心得べき事あり物狂は憑物の本意を狂ふといへども女物狂などに或は修羅 闘諍 鬼神などの憑く事 これなによりもわるきことなり憑物の本意をせんとて女姿にて怒りぬれば見所にあはず女かかり本意にすれば憑物の道理なしまた男物狂に女などの寄らんこともこれ同じ了簡なるべし所詮これ体なる能をばせぬが秘事なり能つくる人の了簡なき故なりさりながらこの道に長じたらん書手のさやうにあはぬ事をさのみに書くことはあるまじこの公案をもつこと秘事なりまた直面の物狂能をきはめてならでは十分にはあるまじきなり貌気色をそれになさねば物狂に似ず得たる所なくて貌気色を変ゆれば見られぬ所あり物まねの奥義とも申しつべし大事の申楽などには初心の人斟酌すべし直面の一大事物狂の一大事二色を一心になしておもしろき所を花にあてんこといかほどの大事ぞやよくよく稽古あるべし
書き下し
この道の第一のおもしろづくの芸能なり。物狂の品々多ければ、この一道に得たらん達者は、十方へわたるべし。くり返しくり返し、公案のいるべき嗜みなり。仮令、憑物の品々、神・仏・生霊・死霊の咎めなどは、その憑物の体を学べば、やすくたよりあるべし。親にわかれ、子をたづね、夫にすてられ、妻におくるる、かやうの思ひに狂乱する物狂、一大事なり。よきほどの仕手も、心に分けずして、ただ一ぺんに狂ひはたらくほどに、見る人の感もなし。思ひ故の物狂をば、いかにも物思ふ気色を本意にあてて、狂ふ所を花にあてて、心を入れて狂へば、感もおもしろき見所もさだめてあるべし。かやうなる手柄にて、人を泣かするところあらば、無上の上手と知るべし。これを心底によくよく思ひ分くべし。凡そ物狂のいでたち、似合ひたるやうにいでたつべきこと是非なし。さりながら、とても物狂に事よせて、時によりてなにとも花やかにいでたつべし。時の花をかざしにすべし。またいふ、物まねなれども心得べき事あり。物狂は憑物の本意を狂ふといへども、女物狂などに、或は修羅・闘諍・鬼神などの憑く事、これなによりもわるきことなり。憑物の本意をせんとて、女姿にて怒りぬれば見所にあはず。女かかり本意にすれば、憑物の道理なし。また男物狂に女などの寄らんことも、これ同じ了簡なるべし。所詮、これ体なる能をばせぬが秘事なり。能つくる人の了簡なき故なり。さりながら、この道に長じたらん書手の、さやうにあはぬ事をさのみに書くことはあるまじ。この公案をもつこと秘事なり。また直面の物狂能を、きはめてならでは十分にはあるまじきなり。貌気色をそれになさねば物狂に似ず。得たる所なくて貌気色を変ゆれば、見られぬ所あり。物まねの奥義とも申しつべし。大事の申楽などには、初心の人斟酌すべし。直面の一大事、物狂の一大事、二色を一心になして、おもしろき所を花にあてんこと、いかほどの大事ぞや。よくよく稽古あるべし。
現代語訳
これは能の道で第一に面白さを狙う芸である。物狂にはさまざまな種類が多いので、この一芸に習熟した役者は、あらゆる役に通じることができる。繰り返し繰り返し工夫を凝らして稽古すべきものである。たとえば、憑き物の種類、神・仏・生霊・死霊のたたりなどは、その憑いたものの姿を学べば、容易に演じる手がかりがある。だが、親と別れ、子を捜し、夫に捨てられ、妻に先立たれる、そうした思いのために狂乱する物狂こそ、大変な難事である。かなりの役者でも、その心情を演じ分けず、ただ一様に狂い舞うので、見る人の感動もない。物思いゆえの物狂は、あくまで物思う様子を本意として演じ、狂うところを花(見どころ)として、心を込めて狂えば、感動も面白い見どころもきっと生まれるはずだ。このような手柄で観客を泣かせることができれば、この上ない名手と知るべきである。これを心の底からよくよく考え分けるべきだ。おおよそ物狂の扮装は、役柄に似合うように装うのが当然である。とはいえ、物狂にかこつけて、時と場合によっては何かと華やかに装うのがよい。その時々の花を挿頭にすべきである。さらに言えば、物まねとはいえ心得るべきことがある。物狂は憑いたものの本意になって狂うといっても、女の物狂などに、修羅・闘諍・鬼神などが憑くという趣向、これは何より悪い。憑き物の本意を出そうとして女の姿で怒れば見どころに合わず、女らしさを本意にすれば憑き物の道理が立たない。また男の物狂に女の霊などが憑くのも、同じ考えで避けるべきである。要するに、こうした無理な曲は作らないのが秘事である。それは能を作る人の工夫が足りないせいなのだ。とはいえ、この道に熟達した作者なら、そのような釣り合わないものをむやみに書くことはあるまい。この分別を持つことが秘事である。また、直面の物狂の能は、芸を究めてからでなければ十分にはできない。顔つきをその役にしなければ物狂に似ないが、芸の心得もなく表情を変えれば見苦しいところが出る。これは物まねの奥義とも言えよう。重要な申楽などでは、初心者はこの役を遠慮すべきである。直面という難事、物狂という難事、この二つを一つの心で兼ね演じ、面白いところを花とすることは、どれほどの大事であろうか。よくよく稽古すべきである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
風姿花伝・第二 物学条々物まねの品々、筆に尽しがたし。さりながら、この道の肝要なれば、その品々をいかにもいかにも嗜むべし。凡そ何事をも残さずよく似せんが本意なり。然れどもまた、事によりて濃き淡きを知るべし。先づ国王大臣より始めたてまつりて、公家の御たたずまひ、武家の御進退は、及ぶべきところにあらざれば、十分ならんことかたし。さりながら、よくよく言葉を尋ね、品を求めて、見所の御意見を待つべきものなり。その外、上職の品々、花鳥風月の事態、いかにもいかにもこまかにすべし。田夫野人の事にいたりては、さのみにこまかに賤しげなるわざをば似すべからず。仮令、樵夫・草刈・炭焼・塩汲なんどの風情にもなりつべきわざをば、こまかに似すべきか。それよりなほくはしからん下職をば、さのみには似すまじきなり。これ上方の御目に見ゆべからず。若し見えば、あまりに賤しくておもしろき所あるべからず。このあてがひをよくよく心得べし。似事の人体によりて浅深あるべきなり。
-
風姿花伝・第二 物学条々これまた一体の物なり。よくすれども、おもしろき所稀なり。さのみにはすまじきなり。但し、源平などの名のある人の事を、花鳥風月につくりよせて、能よければ、なによりもまたおもしろし。これ殊に花やかなる所ありたし。これ体なる修羅の狂ひはたらきは、鬼のふるまひになるなり。または舞の手にもなるなり。それも曲舞かかりならば、すこし舞かかりの手づかひよろしかるべし。弓胡籙をたづさへて、打物をもて厳とす。その持ちやうつかひやうをよくよくうかがひて、その本意をはたらくべし。相構へて、鬼のはたらき、また舞の手になる所を用心すべし。
-
風姿花伝・第六 花修一、能に強き幽玄弱き荒きを知ること、大方は見えたる事なればたやすきやうなれども、真実これを知らぬによりて、弱く荒き仕手多し。先づ一切の物まねに、偽るところにて荒くも弱くもなると知るべし。この境、よきほどの工夫にては紛るべし。よくよく心底を分けて案じ修むべきことなり。先づ弱かるべき事を強くするは偽なれば、これ荒きなり。強かるべき事に強きは、これ強きなり、荒きにはあらず。若し強かるべき事を幽玄にせんとて、物まね似たらずは、幽玄にはなくてこれ弱きなり。さるほどにただ物まねにまかせて、その物になり入りて偽なくは、荒くも弱くもあるまじきなり。また強かるべき理過ぎて強きは、殊更荒きなり。幽玄の風体よりなほやさしくせんとせば、これ殊更弱きなり。この分目をよくよく見るに、幽玄と強きと別にあるものと心得る故に迷ふなり。この二つはその物の体にあり。たとへば人においては、女御更衣、または遊女好色美男、草木にも花の類、かやうの数々はそのかたち幽玄の物なり。またあるいは物のふ荒夷、あるいは鬼神、草木にも松杉、かやうの数々の類は強き物と申すべきか。かやうの万物の品々をよく仕似せたらんは、幽玄の物まねは幽玄になり、強きはおのづから強かるべし。この分目をあてがはずして、ただ幽玄にせんとばかり心得て、物まね粗雑なれば、それに似ず。似ぬをば知らで幽玄にするぞと思ふ心、これ弱きなり。されば遊女美男などの物まねをよく似せたらば、おのづから幽玄なるべし。ただ似せんとばかり思ふべし。また強き事をもよく似せたらんは、おのづから強かるべし。但し心得べき事あり。力なくこの道は見所を本にするわざなれば、その当世当世の風儀にて幽玄をもてあそぶ見物衆の前にては、強き方をばすこし物まねに外るるとも、幽玄の方へはやらせ給ふべし。この工夫をもて作者また心得べき事あり。いかにも申楽の本木には、幽玄ならん人体、まして心言葉をもやさしからんを嗜みて書くべし。それに偽なくは、おのづから幽玄の仕手と見ゆべし。幽玄の理を知りきはめぬれば、おのれと強き所をも知るべし。されば一切の似事をよく似すれば、よそ目に危き所なし。危からぬは強きなり。然ればちちとある言葉のひびきにも、なびき臥すかへるよるなどいふ言葉は和らかなれば、おのづから余勢になるやうなり。おつるくづるるやぶるるまろぶなど申すは、強きひびきなれば、振も強かるべし。さるほどに強き幽玄と申すは、別にあるものにあらず。ただ物まねのすぐなる所、弱き荒きは物まねに外るる所と知るべし。このあてがひをもて作者も、発端の句、一声、和歌などに、人体の物まねによりていかにも幽玄なる余勢たよりを求むる所に、荒き言葉を書き入れ、思ひの外にいりほがなる梵語漢音などを載せたらんは、作者の僻事なり。さだめて言葉のままに風情をせば、人体に似合はぬ所あるべし。但し堪能の人はこの違目を心得て、興がる故実にてなだらかなるやうにしなすべし。それは仕手の功名なり。作者の僻事はのがるべからず。また作者は心得て書けども、若し仕手の心なからんにいたりては、沙汰の外なるべし。これはかくのごとし。また能によりて、さしてこまかに言葉儀理にかからで、大様にすべき能あるべし。さやうの能をば、すぐに舞謡振をもするするとなだらかにすべし。かやうなる能をまたこまかにするは、下手のわざなり。これまた能の下る所と知るべし。然ればよき言葉余勢を求むるも、儀理詰所のなくてはかなはぬ能にいたりてのことなり。すぐなる能には、たとひ幽玄の人体にて剛き言葉を謡ふとも、音曲のかかりだにたしやかならば、これよかるべし。これすなはち能の本様と心得べき事なり。ただ返々かやうの条々をきはめ尽して、さて大様にするならでは、能の庭訓あるべからず。
-
風姿花伝・第二 物学条々凡そ女かかり、若き仕手の嗜みに似合ふ事なり。さりながら、これ一大事なり。先づ仕立見ぐるしければ、さらに見所なし。女御更衣などの似事は、たやすくその御ふるまひを見ることなければ、よくよくうかがふべし。衣袴の着やう、すべてわたくしならず尋ぬべし。ただ世の常の女かかりは、常に見なるる事なれば、げにもたやすかるべし。ただ衣小袖のいでたちは、大方の体よしよしとあるまでなり。舞・白拍子または物狂などの女かかり、扇にてもあれ、かざし(花ノエダナンドナリ)にてもあれ、いかにもいかにも弱々と、持ち定めずして持つべし。衣袴なんどをも長々と踏みくくみて、腰膝はすぐに、身はたをやかなるべし。貌のもちやう、仰向は見目わろく見ゆ。俯向はうしろかたちわろし。さて頸持も強くもてば女に似ず。いかにもいかにも袖のながき物を着て、手さきをも見すべからず。されば仕立を嗜めとは、かかりをよく見せむとなり。いづれの物まねなりとも、仕立わるくてはよかるべきか。なれども殊更女かかり、仕立をもて本とす。
-
風姿花伝・第二 物学条々これまた大事なり。凡そもとより俗の身なれば、やすかりぬべき事なれども、ふしぎに能の位あがらねば、直面は見られぬものなり。先づこれは、仮令その物その物によりて学ばむこと是非なし。面色をば似すべき道理もなきを、常の貌に変へて貌気色をつくろふことあり、さらに見られぬものなり。ふるまひ風情をば、その物に似すべし。貌気色をば、いかにもいかにもおのれなりに、つくろはですぐにもつべし。
-
風姿花伝・第二 物学条々これ殊更大和の物なり。一大事なり。凡そ怨霊憑物などの鬼は、おもしろきたよりあればやすし。あひしらひを目がけて、こまかに足手をつかひて、物がしらを本にしてはたらけば、おもしろきたよりあり。まことの冥途の鬼、よく学べば、おそろしきあひだ、おもしろき所更になし。まことはあまりの大事のわざなれば、これをおもしろくする者稀なるか。先づ本意は、強くおそろしかるべし。弱きとおそろしきは、おもしろき心には変れり。抑、鬼の物まね、大なる大事あり。よくせんにつけて、おもしろかるまじき道理あり。おそろしき所本意なり。おそろしき心とおもしろきとは、黒白のちがひなり。されば、鬼のおもしろき所あらん仕手は、きはめたる上手とも申すべきか。さりながら、鬼神をよくせん者は、殊更花を知らぬ仕手なるべし。されば、若き仕手の鬼はよくしたりとは見ゆれども、おもしろからぬ理あり。鬼ばかりをよくせん者は、鬼もおもしろかるまじき道理あるべきか。くはしく習ふべし。ただ鬼のおもしろからん嗜み、巌に花の咲かんがごとし。