風姿花伝 / 第一 年来稽古条々
この比一期の芸能の定まる初なりさるほどに稽古の境なり爰を三体の初とす声も已になほり体も定まる時分なりさればこの道に二つの果報あり声と身なりなりこの二つはこの時分に定まるなり年ざかりにむかふ芸能の生ずるところなりさるほどによそ目にもすは上手出来たりとて人も目に立つるなり本名人などなれども当座の花にめづらしくて立合勝負にも一旦勝つときは人も思ひあげ主も上手と思ひしむるなりこれ返々主の為仇なりこれもまことの花にはあらず年のさかりと見る人の一旦の心のめづらしき花なりまことの目利は見分くべしこの比の花こそ初心と申す比なるをきはめたるやうに主の思ひてはや申楽にそばみたる輪説をしいたりたる風体をすることあさましきことなりたとひ人もほめ名人などに勝つともこれは一旦のめづらしき花なりと思ひさとりていよいよ物まねをもすぐにし定めなほ得たらん人に事をこまかにとひて稽古を弥ましにすべしされば時分の花をまことの花と知る心が真実の花になほ遠ざかる心なりただ人ごとにこの時分の花に迷ひてやがて花の失するをも知らず初心と申すはこの比の事なり一 公案して思ふべしわが位のほどをよくよく心得ぬればそれほどの花は一期失せず位より上の上手と思へば本ありつる位の花も失するなりよくよく心得べし
書き下し
この比、一期の芸能の定まる初なり。さるほどに稽古の境なり。爰を三体の初とす。声も已になほり、体も定まる時分なり。されば、この道に二つの果報あり。声と身なりなり。この二つはこの時分に定まるなり。年ざかりにむかふ芸能の生ずるところなり。さるほどに、よそ目にも、すは上手出来たりとて、人も目に立つるなり。本名人などなれども、当座の花にめづらしくて、立合勝負にも一旦勝つときは、人も思ひあげ、主も上手と思ひしむるなり。これ返々主の為仇なり。これもまことの花にはあらず。年のさかりと見る人の一旦の心のめづらしき花なり。まことの目利は見分くべし。この比の花こそ初心と申す比なるを、きはめたるやうに主の思ひて、はや申楽にそばみたる輪説をしいたりたる風体をすること、あさましきことなり。たとひ人もほめ、名人などに勝つとも、これは一旦のめづらしき花なりと思ひさとりて、いよいよ物まねをもすぐにし定め、なほ得たらん人に事をこまかにとひて、稽古を弥ましにすべし。されば、時分の花をまことの花と知る心が、真実の花になほ遠ざかる心なり。ただ人ごとに、この時分の花に迷ひて、やがて花の失するをも知らず、初心と申すはこの比の事なり。一、公案して思ふべし。わが位のほどをよくよく心得ぬれば、それほどの花は一期失せず。位より上の上手と思へば、本ありつる位の花も失するなり。よくよく心得べし。
現代語訳
この二十四、五歳の頃は、一生の芸が定まり始める時である。だからこそ稽古の大切な境目である。ここを三体(演技の基本の型)の始まりとする。声もすでに整い、体つきも定まる時期だ。それゆえこの道には二つの授かりものがある。声と体つきである。この二つはこの時期に定まる。年の盛りに向かって芸が生まれ出るところだ。だから傍目にも、それ上手が現れたと、人も注目する。もともとの名人などであっても、その場限りの花が珍しくて、立合勝負(競演)に一時的に勝つと、人も持ち上げ、本人も自分を上手だと思い込んでしまう。これは本人にとってかえすがえす仇である。これも本物の花ではない。年の盛りと見る観客の一時の心が感じる、珍しさの花である。本当の目利きは見分けるはずだ。この頃の花こそ「初心(未熟の始まり)」という時期であるのに、極めたかのように本人が思い込んで、早くも申楽に偏った理屈をこね、気取った芸風をするのは、情けないことである。たとえ人が褒め、名人などに勝っても、これは一時の珍しさの花にすぎないと悟って、ますます物真似を正しく身につけ、さらに優れた人に細かく尋ねて、稽古をいっそう積むべきだ。だから、時分の花を本物の花と思い込む心こそ、真の花からますます遠ざかる心である。ところが誰もがこの時分の花に迷って、やがてその花が消えることにも気づかない。「初心」というのはこの時期のことである。一つ、よく工夫して考えるべきだ。自分の力量の程をよくよく心得れば、それだけの花は一生失われない。自分の力量より上の上手だと思い込めば、もともとあった程度の花さえ失われてしまう。よくよく心得るべきである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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徒然草・第167段一道に携はる人、あらぬ道の席に臨みて、「あはれ我が道ならましかば、かくよそに見侍らじものを。」といひ、心にも思へる事、常のことなれど、世にわろく覚ゆるなり。知らぬ道の羨ましく覚えば、「あな羨まし、などか習はざりけむ。」と言ひてありなむ。我が智を取り出でて人に争ふは、角あるものの角をかたぶけ、牙あるものの牙を噛み出す類なり。人としては善にほこらず、物と争はざるを徳とす。他に勝る事のあるは大きなる失なり。品の高さにても、才芸のすぐれたるにても、先祖の誉にても、人にまされりと思へる人は、たとひ詞に出でてこそいはねども、内心に若干の科あり。謹みてこれを忘るべし。をこにも見え、人にもいひけたれ、禍ひをも招くは、たゞこの慢心なり。一道にもまことに長じぬる人は、みづから明らかにその非を知るゆゑに、志常に満たずして、つひに物に誇ることなし。
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『法句経』第十九 住法の部 二七一・二七二 意を安んずる勿れ二七一 我は唯禁戒を持ち、或は復多く学び、又は心の安定を得、或は閑静処に住みて、 二七二 (此に由つて)凡夫の習はざる出離楽を証せず、比丘よ、未だ心中の穢を尽さずんば意を安んずる勿れ。
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『正法眼蔵随聞記』巻四古人云く、奢て上賢にひとしからんと思ふことなかれ、賤ふして下賤にひとしからんと思ふことなかれと、云こゝろは、共に慢心なり、高ふしても下らんことを忘るゝことなかれ、安ふしても危からんことを忘るゝことなかれ、今日存するとも明日もと思ふことなかれ、死の至てちかくあやふきこと脚下にあり、
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『翁問答』下卷之本体充曰、魔境へおち入とは、いかやうなるを申候や。師の曰、或は贋の学問にふけり或は学問せざれども暗処に魔を来しぬれば、自満の心根かたくなり枝葉しげりて異風になり、人をば生るむしとも思はず、天下にわれをこすべきものなしと、人もゆるさぬ高満を鼻にあて、親おやかたの愚痴なるをさげしみおかしく思ひ、主君をそしり朋友をあざけりて、孝悌忠信の生道をさまたげ邪魔に相通じ悪魔と作法をあはするを魔境に陥ると云なり、うまれつき利根無欲けなげなる人此やまひ多し。
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『翁問答』下卷之本体充曰、にせの学問をする人に、世間の交りをむづかしがり、閑居を好み或は心気やみなどの如く、引こもりなどするものあるは、何としたることにて候や。師の曰、それが即ち魔境におち入たるにて候高満の魔心ふかき故に、本来非もなきせけんを非にみて、親のする事も兄弟のする事も、主君のあてがひも朋友のなす業もみなわけもなき妄作なりと得心するによつて、右を見るも左を見るも、皆おのれが心にかなはぬ事ばかりなる故に、世間の交をいとひ、ひとり居る事を好むと知べし。
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史記 秦本紀其の秋、甘茂・庶長封をして宜陽を伐たしむ。四年、宜陽を抜き、首を斬ること六万。河を渉り、武遂に城く。魏の太子来朝す。武王力有りて戯を好む。力士任鄙・烏獲・孟説皆大官に至る。王孟説と鼎を挙げ、臏を絶つ。八月、武王死す。孟説を族す。武王魏の女を取りて后と為すも、子無し。異母弟を立つ。是を昭襄王と為す。昭襄の母は楚人にして、姓は羋氏、宣太后と号す。武王の死せし時、昭襄王燕に質為り。燕人送り帰し、立つを得たり。昭襄王の元年、厳君疾相と為る。甘茂出でて魏に之く。二年、彗星見る。庶長壮大臣・諸侯・公子と逆を為し、皆誅せらる。恵文后に及ぶまで皆良死を得ず。悼武王の后出でて魏に帰る。三年、王冠す。楚王と黄棘に会し、楚に上庸を与ふ。四年、蒲阪を取る。彗星見る。五年、魏王来たりて応亭に朝す。復た魏に蒲阪を与ふ。六年、蜀侯煇反き、司馬錯蜀を定む。庶長奐楚を伐ち、首を斬ること二万。涇陽君斉に質たり。日食し、昼晦し。七年、新城を抜く。樗里子卒す。八年、将軍羋戎をして楚を攻めしめ、新市を取る。斉は章子をして、魏は公孫喜をして、韓は暴鳶をして共に楚の方城を攻めしめ、唐眛を取る。趙中山を破り、其の君亡げ、竟に斉に死す。魏の公子勁・韓の公子長諸侯と為る。九年、孟嘗君薛文来たりて秦に相たり。奐楚を攻め、八城を取り、其の将景快を殺す。十年、楚の懐王入りて秦に朝す。秦之を留む。薛文金を以て免るるを受く。楼緩丞相と為る。十一年、斉・韓・魏・趙・宋・中山の五国共に秦を攻め、塩氏に至りて還る。秦韓・魏に河北及び封陵を与へて以て和す。彗星見る。楚の懐王走りて趙に之く。趙受けず、之を秦に還す。即ち死し、帰葬す。十二年、楼緩免ぜられ、穣侯魏冉相と為る。楚に粟五万石を予ふ。

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