淮南子 ／ 繆稱訓

生所假也，死所歸也。故宏演直仁而立死，王子閭張掖而受刃，不以所托害所歸也。故世治則以義衛身，世亂則以身衛義。死之日，行之終也，故君子慎一用之。無勇者，非先懾也，難至而失其守也；貪婪者，非先欲也，見利而忘其害也。虞公見垂棘之璧，而不知虢禍之及己也。故至道之人，不可遏奪也。人之欲榮也，以為己也，于彼何益？聖人之行義也，其憂尋出乎中也，於己何以利？故帝王者多矣，而三王獨稱；貧賤者多矣，而伯夷獨舉。以貴為聖乎？則聖者眾矣；以賤為仁乎？則賤者多矣。何聖人之寡也。

新字：生所仮也，死所帰也。故宏演直仁而立死，王子閭張掖而受刃，不以所托害所帰也。故世治則以義衛身，世乱則以身衛義。死之日，行之終也，故君子慎一用之。無勇者，非先懾也，難至而失其守也；貪婪者，非先欲也，見利而忘其害也。虞公見垂棘之璧，而不知虢禍之及己也。故至道之人，不可遏奪也。人之欲栄也，以為己也，于彼何益？聖人之行義也，其憂尋出乎中也，於己何以利？故帝王者多矣，而三王独称；貧賤者多矣，而伯夷独舉。以貴為聖乎？則聖者衆矣；以賤為仁乎？則賤者多矣。何聖人之寡也。

書き下し

生は假る所なり、死は歸する所なり。故に宏演は仁に直くして立ちながら死し、王子閭は掖を張りて刃を受く。托する所を以て歸する所を害せざるなり。故に世 治まれば則ち義を以て身を衛り、世 亂るれば則ち身を以て義を衛る。死の日は、行いの終わりなり。故に君子は一たび之を用うるを慎む。勇無き者は、先に懾るるに非ず、難 至りて其の守を失えばなり。貪婪なる者は、先に欲するに非ず、利を見て其の害を忘るればなり。虞公は垂棘の璧を見て、虢の禍の己に及ぶを知らざりき。故に至道の人は、遏め奪う可からざるなり。人の榮を欲するや、以て己の為にするも、彼に於いて何の益あらん。聖人の義を行うや、其の憂尋 中より出づるも、己に於いて何を以て利あらん。故に帝王なる者は多けれども、三王のみ獨り稱せられ、貧賤なる者は多けれども、伯夷のみ獨り舉げらる。貴きを以て聖と為すか。則ち聖なる者は眾し。賤しきを以て仁と為すか。則ち賤しき者は多し。何ぞ聖人の寡なきや。