風憲忠告 ／ 自律苐一
士而律身，固不可以不嚴也。然有官守者，則當嚴於士焉；有言責者，又當嚴於有官守者焉。盖執法之臣，將以紏姦繩惡，以肅中外，以正紀綱，自律不嚴，何以服眾？夫所謂嚴，如處子之居室，一行一住，一語一嘿，必語禮法，厥德乃全；跬步有違，則人人得而訾之。苟挾權怙勢，惟殖己私：或巧規子錢，或盜行塩帖，或荒躭麯蘖，或私用親属，或田獵不時，或宴遊無度，或潛托有司之事，或妄興不急之工，或曠官苐而弗居，或縱家人而不撿。於斯數者而有一焉，皆足為風憲之累。近年南北富民多起宅以居勢要，因濟己私，既有官舍，則不必居於彼矣夫 朝廷以中臺為肅政，御史為監察，以憲司為廉訪者，政欲弭姦貪，戢侵擾，開誠布公，俾所属知所法也。今而若是，牧民之吏將焉法哉？且他人有犯，輕則吾得而言之，又重吾得聞於 上而僇之；己之所犯，其孰得而發哉？恃人不敢發，日甚一日，將如臺察何？將如天理何？故余備載其然，俾為憲司者，有則改之，無則益知所以自重。
新字：士而律身，固不可以不厳也。然有官守者，則当厳於士焉；有言責者，又当厳於有官守者焉。盖執法之臣，将以紏姦縄悪，以粛中外，以正紀綱，自律不厳，何以服眾？夫所謂厳，如処子之居室，一行一住，一語一嘿，必語礼法，厥徳乃全；跬歩有違，則人人得而訾之。苟挟権怙勢，惟殖己私：或巧規子銭，或盗行塩帖，或荒躭麯蘖，或私用親属，或田猟不時，或宴遊無度，或潜托有司之事，或妄興不急之工，或曠官苐而弗居，或縦家人而不撿。於斯数者而有一焉，皆足為風憲之累。近年南北富民多起宅以居勢要，因済己私，既有官舎，則不必居於彼矣夫 朝廷以中台為粛政，御史為監察，以憲司為廉訪者，政欲弭姦貪，戢侵擾，開誠布公，俾所属知所法也。今而若是，牧民之吏将焉法哉？且他人有犯，軽則吾得而言之，又重吾得聞於 上而僇之；己之所犯，其孰得而発哉？恃人不敢発，日甚一日，将如台察何？将如天理何？故余備載其然，俾為憲司者，有則改之，無則益知所以自重。
書き下し
士にして身を律するは固より厳ならざるべからざるなり。然れども官守有る者は則ち当に士より厳なるべし。言責有る者は又当に官守有る者より厳なるべし。蓋し執法の臣は将に姦を紏（ただ）し悪を縄（ただ）し、以て中外を粛にし、以て紀綱を正さんとす。自律厳ならずんば、何を以て衆を服せしめん。夫れ所謂厳とは、処子の室に居るが如く、一行一住、一語一嘿、必ず禮法を語り、厥の徳乃ち全し。跬歩（きほ）違う有れば、則ち人人得てこれを訾（そし）る。苟しくも権を挾み勢を怙（たの）み、惟だ己が私を殖（ふ）やさば、或いは巧みに子銭を規（はか）り、或いは盗みて塩帖を行い、或いは荒（あら）く麯蘖（きょくげつ）に躭（ふけ）り、或いは私かに親属を用い、或いは田猟時ならず、或いは宴遊度無く、或いは潜かに有司の事を托し、或いは妄りに不急の工を興し、或いは官苐（かんてい）を曠（むな）しくして居らず、或いは家人を縦（ほしいまま）にして撿（かんが）えず。斯の数者に於て一有らば、皆風憲の累たるに足る。近年南北の富民多く宅を起して以て勢要に居らしめ、因りて己が私を済（な）す。既に官舎有れば、則ち必ずしも彼に居らざるなり。夫れ朝廷、中台を以て粛政と為し、御史を監察と為し、憲司を以て廉訪と為す者は、政（まつりごと）姦貪を弭（や）め侵擾を戢（おさ）め、開誠布公にして、所属をして法とする所を知らしめんと欲すればなり。今にして是くの若くんば、牧民の吏将に焉くにか法とらん。且つ他人罪を犯す有らば、軽ければ則ち吾得てこれを言い、又重ければ吾上に聞せしめてこれを僇（りく）す。己の犯す所は其れ孰か得てこれを発せん。人を恃みて敢えて発せざること日に一日より甚だし。将に台察を如何せんとするか。将に天理を如何せんとするか。故に余備さにその然るを載せ、憲司たる者をして有らば則ちこれを改め、無くば益（ますます）自重する所以を知らしむ。
現代語訳
士たる者が身を律することは、もとより厳しくないわけにはいかない。まして官職を守る者はさらに士より厳しくあるべきであり、言論の責任を負う者（諫官）は、官職を守る者よりもさらに厳しくあるべきである。それは、法を執行する臣下は姦悪を正し、朝廷の内外を粛正し、綱紀を正そうとする立場だからである。自分を律することが厳しくなければ、どうして人々を心服させることができようか。いわゆる「厳しさ」とは、未婚の娘が部屋に籠っているかのように、一挙一動、一言一黙にいたるまで必ず礼法にのっとることであり、そうしてはじめてその徳は全うされる。わずかな歩みにも違反があれば、人々はこれを非難する。もし権勢を頼みにひたすら私腹を肥やせば――あるいは巧みに高利貸しを営み、あるいは塩の許可証を不正に流通させ、あるいは酒に溺れ、あるいは私的に親族を用い、あるいは時節を外れて狩猟し、あるいは節度なく遊興し、あるいはひそかに役所の仕事を人に託し、あるいはみだりに急がぬ土木を起こし、あるいは官職を空にして出仕せず、あるいは家人をほしいままにして取り締まらない――これらのうち一つでもあれば、みな風憲官の恥辱となるに十分である。近年、南北の富民の多くが邸宅を構えて権勢家を住まわせ、それによって自分の私利をはかっている。すでに官舎があるのだから、必ずしもそうした邸宅に住む必要はないはずである。そもそも朝廷が中台を粛政とし、御史を監察とし、憲司を廉訪としているのは、姦悪と貪欲をやめさせ、侵害や騒擾をおさめ、誠意を尽くして公正を示し、部下に従うべき法を知らしめようとするためである。それなのに今このようであれば、民を治める役人はいったい何を手本とすればよいのか。しかも他人が罪を犯せば、軽ければ自分がこれを指摘し、重ければ上に報告して罰することができる。しかし自分自身が犯した罪は、いったい誰がこれを暴くというのか。人に頼って告発されないことが日に日にひどくなれば、台察（監察の職）をどうするというのか、天理をどうするというのか。それゆえ私はこれらの事情をつぶさに記し、風憲官たる者に、当てはまることがあれば改め、なければますます自重する理由を知ってもらいたいのである。