風憲忠告 ／ 紏彈苐七
夫臺憲之職，無內外遠鄉鄉邇之分，凡有所知，皆得盡言以聞於上。雖在外，苟知居中非人，紏而言之可也；雖在內，苟知外官者不法，紏而言之亦可也。大率惟務盡公無私，斯得之矣。夫人之仕也，有貴近焉，有疏遠焉。貴近者不少貸，則位卑而罪微者，不待劾而艾矣。故前輩謂「豺狼當道，安問狐狸」，亦此義也。切甞謂薦舉之軆，則宜先小官；紏彈之軆，則宜先貴官。然又當審其素行，為君子為小人。如誠小人，雖有所長，亦不必舉，何則？其平日不善者多也。况刑憲本以待小人，君子之過，苟不至甚，殆不宜輕易加之，使數十年作飬之功，掃地於一旦也。盖人才難得，全才為尤難得。昔趙清獻公在言路，彈劾不避權貴，亰師號為「鐵面御史」。甞欲朝廷別白君子小人，其言曰：「小人雖有小過，當力排絕之，後乃無患；君子不幸而有詿誤，則當為國家保持愛護，以全其德。」於戲，趙公之言，可謂深識遠慮，真知大軆之論矣。故余表而出之，以為當路者楷式。
新字：夫台憲之職，無内外遠鄉鄉邇之分，凡有所知，皆得尽言以聞於上。雖在外，苟知居中非人，紏而言之可也；雖在内，苟知外官者不法，紏而言之亦可也。大率惟務尽公無私，斯得之矣。夫人之仕也，有貴近焉，有疏遠焉。貴近者不少貸，則位卑而罪微者，不待劾而艾矣。故前輩謂「豺狼当道，安問狐狸」，亦此義也。切甞謂薦舉之軆，則宜先小官；紏弾之軆，則宜先貴官。然又当審其素行，為君子為小人。如誠小人，雖有所長，亦不必舉，何則？其平日不善者多也。況刑憲本以待小人，君子之過，苟不至甚，殆不宜軽易加之，使数十年作飬之功，掃地於一旦也。盖人才難得，全才為尤難得。昔趙清献公在言路，弾劾不避権貴，亰師号為「鉄面御史」。甞欲朝廷別白君子小人，其言曰：「小人雖有小過，当力排絶之，後乃無患；君子不幸而有詿誤，則当為国家保持愛護，以全其徳。」於戯，趙公之言，可謂深識遠慮，真知大軆之論矣。故余表而出之，以為当路者楷式。
書き下し
夫れ臺憲(たいけん)の職は、內外遠鄉鄉邇(ないがいえんきょうきょうじ)の分無く、凡そ知る所有れば、皆盡言以て上に聞するを得。外に在りと雖も、苟しくも居中の人に非ざるを知らば、紏(ただ)してこれを言うも可なり。內に在りと雖も、苟しくも外官の不法なる者を知らば、紏してこれを言うも亦た可なり。大率惟だ公を盡し私無きを務む、斯れこれを得ん。夫れ人の仕うるや、貴近有り、疏遠有り。貴近なる者を少しも貸さざれば、則ち位卑くして罪微なる者は、劾(がい)を待たずして艾(おさ)まらん。故に前輩謂う「豺狼(さいろう)道に當る、安んぞ狐狸を問わん」と、亦た此の義なり。切に甞て謂う、薦舉の軆(たい)は則ち宜しく小官を先にすべく、紏彈の軆は則ち宜しく貴官を先にすべしと。然れども又た當に其の素行を審(つまび)らかにし、君子為るか小人為るかを見るべし。如し誠に小人ならば、長ずる所有りと雖も、亦た必ずしも舉げず。何となれば則ち、其の平日不善なる者多ければなり。况んや刑憲は本(もと)小人を待つを以てす、君子の過ちは、苟しくも甚だしきに至らざれば、殆ど輕易にこれを加うべからず、數十年作飬(さくいく)の功をして、一旦に掃地せしむればなり。盖し人才は得難く、全才は尤も得難しと為す。昔趙清獻公(ちょうせいけんこう)言路に在り、彈劾權貴を避けず、亰師號して「鐵面御史」と為す。甞て朝廷をして君子小人を別白せしめんと欲す。其の言に曰く、「小人は小過有りと雖も、當に力めてこれを排絕すべし、後乃ち患無し。君子不幸にして詿誤(かいご)有れば、則ち當に國家の為に保持愛護し、以て其の德を全うすべし」と。於戲、趙公の言は、深識遠慮、真に大軆を知るの論と謂うべし。故に余これを表して出し、以て當路者の楷式(かいしき)と為す。
現代語訳
監察官の職務には、内外・遠近の区別はない。何か知るところがあれば、すべて包み隠さず言上してよい。外地にいても、朝廷内に不適格な人物がいると知れば、これを正して指摘してよいし、朝廷内にいても、地方官に不法な行いがあると知れば、これを正して指摘してもよい。大切なのは、ひたすら公正に徹し私心を持たないことであり、それさえできればよい。人が仕えるには、権力者に近い立場の者もいれば、権力から遠い立場の者もいる。権力者に近い者を少しも容赦しなければ、地位が低く罪の軽い者は、弾劾を待たずとも自然に治まるものだ。だから先人は「山道に豺狼がいるのに、どうして狐狸を問題にしようか」と言ったが、これも同じ趣旨である。かねてから私はこう考えている。人材を推挙するときは身分の低い者から先に、不正を糾弾するときは身分の高い者から先にするのがよいと。しかしまた、その日頃の行いをよく見極め、君子であるか小人であるかを見なければならない。もし本当に小人であれば、多少の長所があっても無理に推挙する必要はない。なぜなら、そのような者は日頃から良くない行いが多いからだ。まして刑罰や監察はもともと小人を取り締まるためのものであり、君子の過ちについては、よほど重大でない限り安易に処罰を加えるべきではない。そうしなければ、数十年かけて築いた功績が、一朝にして水の泡になってしまう。人材は得難く、なかでも欠点のない完璧な人材はさらに得難いものだ。昔、趙清献公は言路(諫官の職)にあって、権力者を恐れず弾劾を行い、都では「鉄面御史」と呼ばれた。彼はかつて朝廷に、君子と小人とをはっきり区別させようとしてこう言った。「小人に小さな過ちがあれば、力を尽くしてこれを退けるべきであり、そうすれば後に憂いはない。君子が不幸にして過失を犯した場合は、国家のためにこれを守り大切にし、その徳を全うさせるべきである」と。ああ、趙公のこの言葉は、深い見識と遠い配慮を備え、まことに大局を知る議論と言えよう。だから私はこれを表に出し、要職にある者の模範としたい。
解説
この章句が説くこと
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説苑・說叢命を知る者は天を怨みず、己を知る者は人を怨みず。人にして愛せざれば則ち仁なる能わず、佞にして巧ならざれば則ち信なる能わず。善を言うに身に及ぶ毋かれ、惡を言うに人に及ぶ毋かれ。上清くして欲無ければ、則ち下正しくして民樸なり。來事は追うべきなり、往事は及ぶべからず。思慮の心無ければ則ち達せず、談說の辭無ければ則ち樂しからず。
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説苑・貴德丞相西平侯于定国は、東海下邳の人なり、其の父を号して于公と曰ふ、県の獄吏決曹掾たり、獄を決し法を平らかにして、未だ嘗て冤する所有らず、郡中文法を離るる者、于公の決する所、皆敢へて情を隠さず、東海郡中于公の為に生きながら祠を立て、命じて于公祠と曰ふ。東海に孝婦有り、子無く、少くして寡り、其の姑を養ふこと甚だ謹めり、其の姑之を嫁がしめんと欲するも、終に肯んぜず、其の姑鄰の人に告げて曰く、「孝婦我を養ふこと甚だ謹めり、我其の子無く、寡を守ること日久しきを哀しむ、我老いて丁壮を累はすこと奈何せん」と。其の後母自ら経れて死す、母の女吏に告げて曰く、「孝婦我が母を殺せり」と。吏孝婦を捕へ、孝婦姑を殺さずと辞す、吏毒治せんと欲す、孝婦自ら誣服す、獄を具へて以て府に上る、于公以為へらく姑を養ふこと十年の孝聞ゆ、此れ姑を殺さざるなり、と。太守聴かず、数争ふも得る能はず、是に於て于公病と辞して吏を去る、太守竟に孝婦を殺す。郡中枯旱すること三年、後の太守至り、卜して其の故を求む、于公曰く、「孝婦当に死すべからず、前の太守強ひて之を殺す、咎当に此に在るべし」と。是に於て牛を殺して孝婦の冢を祭る、太守以下自ら至る、天大雨を立て、歳豊熟す、郡中此を以て益々于公を敬重す。于公廬舍を築治し、匠人に謂ひて曰く、「我が為に高門を為れ、我獄を治めて未だ嘗て冤する所有らず、我が後世必ず封ぜらるる者有らん、高蓋駟馬の車を容るしめよ」と。子封ぜられて西平侯と為るに及ぶ。
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論語・憲問篇或るひと曰く、「徳を以て怨みに報ゆるは、何如」と。子曰く、「何を以てか徳に報いん。直を以て怨みに報い、徳を以て徳に報ゆ」と。
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尚書・說命中惟れ治乱は庶官に在り。官は私昵に及ぼさず、惟れ其の能のみ。爵は悪徳に及ぼす罔く、惟れ其の賢のみ。
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論語・為政篇哀公問いて曰く、「何を為さば則ち民服せん。」孔子対えて曰く、「直きを挙げて諸（これ）を枉れるに錯（お）かば、則ち民服せん。枉れるを挙げて諸を直きに錯かば、則ち民服せず。」
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説苑・貴德孔子曰く、「里は仁を美と為す、択びて仁に処らずんば、焉んぞ智を得ん」と。夫れ仁者は、必ず恕して然る後に行ふ、行ひ一たび不義にして、一無罪を殺さば、以て高官大位を得と雖も、仁者は為さざるなり。夫れ大仁は、近きを愛して以て遠きに及び、其の諧はざる所有るに及びては、則ち小仁を虧きて以て大仁に就く。大仁は、恩四海に及ぶ、小仁は、妻子に止まる。妻子は、其の知の利を営むを以て、婦人の恩を以て之を撫し、其の内情を飾り、其の偽を雕画す、孰か其の真に非ざるを知らんや。時に栄を蒙ると雖も、然れども士君子は以て大辱と為す。故に共工・驩兜・符里・鄧析、其の智識する所無きに非ざるなり、然れども聖王の誅する所と為る者は、徳無くして苟くも利するを以てなり。豎刁・易牙、体を毀ち子を殺して以て利を干む、卒に賊と斉に為る。故に人臣仁ならざれば、篡弑の乱生じ、人臣にして仁なれば、国治まり主栄ゆ。明主焉を察すれば、宗廟大いに寧し。夫れ人臣すら猶ほ仁を貴ぶ、況んや人主に於てをや。故に桀紂は不仁を以て天下を失ひ、湯武は積徳を以て海土を有つ。是を以て聖王は徳を貴びて之を務め行ふ。孟子曰く、「恩を推せば以て四海に及ぶに足り、恩を推さざれば以て妻子を保つに足らず。古人の大いに人に過ぐる所以の者は他無し、善く其の有る所を推すのみ」と。