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普勧坐禅儀 / 第三段 坐禅は安楽の法門

況復拈指竿針鎚之轉機、擧拂拳棒喝之證契、未是思量分別之所能解也、豈爲神通修證之所能知也。可爲聲色之外威儀、那非知見之前軌則者歟。

新字:況復拈指竿針鎚之転機、挙払拳棒喝之証契、未是思量分別之所能解也、豈為神通修証之所能知也。可為声色之外威儀、那非知見之前軌則者歟。

書き下し

況んや復た指竿針鎚を拈ずるの転機、払拳棒喝を挙するの証契も、未だ是れ思量分別の能く解する所にあらず、豈に神通修証の能く知る所とせんや。声色の外の威儀たるべし、那ぞ知見の前の軌則に非ざる者ならんや。

現代語訳

まして、指を立て、竿を示し、針や槌を取り上げて相手を転じさせる機縁も、払子を振り、拳を挙げ、棒で打ち、喝を浴びせて悟りに契わせるやり方も、思い量りや分別で理解できるものではない。どうして神通力や修行の成果で知ることのできるものであろうか。それは音や形を超えた振る舞いであり、どうして知識や見解より先にある規範でないことがあろうか。

解説

禅の歴史には、倶胝和尚が指を一本立てた話、徳山の棒、臨済の喝など、言葉によらない指導の逸話が数多くある。道元はそれらを並べたうえで、どれも頭で分析して分かるものではないと言う。しかも、特別な力や修行の成果によって分かるものでもない。坐禅の中にこそその働きがある、という主張へつなげる段である。成功者の奇抜なやり方を真似ても再現できないのは、形の奥の働きを見ていないからだ、とも読める。

この章句が説くこと

棒喝機縁分別禅問答威儀軌則

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