不動智神妙録 ／ 電光影裏斬春風
鎌倉の無學禪師、大唐の亂に捕へられて切らるゝ時に、電光影裏斬春風といふ偈を作りたれは、太刀をは捨てゝ走りたると也、無學の心は太刀をひらりと振上けたるは、稻光の如く電光のびかりとする間何の心も何の念もないぞ、打つ刀も心はなし、切る人も心はなし、切らるゝ我も心はなし、切る人も空、太刀も空、打たるゝ我も空なれば、打つ人も人にあらず、打つ太刀も太刀にあらず、打たるゝ我も稻光のびかりとする內に、春の空を吹く風を切る如くなり、一切止まらぬ心なり、
新字：鎌倉の無学禅師、大唐の乱に捕へられて切らるゝ時に、電光影裏斬春風といふ偈を作りたれは、太刀をは捨てゝ走りたると也、無学の心は太刀をひらりと振上けたるは、稲光の如く電光のびかりとする間何の心も何の念もないぞ、打つ刀も心はなし、切る人も心はなし、切らるゝ我も心はなし、切る人も空、太刀も空、打たるゝ我も空なれば、打つ人も人にあらず、打つ太刀も太刀にあらず、打たるゝ我も稲光のびかりとする内に、春の空を吹く風を切る如くなり、一切止まらぬ心なり、
書き下し
鎌倉の無学禅師、大唐の乱に捕へられて切らるゝ時に、電光影裏斬春風といふ偈を作りたれは、太刀をは捨てゝ走りたると也、無学の心は太刀をひらりと振上けたるは、稲光の如く電光のびかりとする間何の心も何の念もないぞ、打つ刀も心はなし、切る人も心はなし、切らるゝ我も心はなし、切る人も空、太刀も空、打たるゝ我も空なれば、打つ人も人にあらず、打つ太刀も太刀にあらず、打たるゝ我も稲光のびかりとする内に、春の空を吹く風を切る如くなり、一切止まらぬ心なり、
現代語訳
鎌倉の無学禅師が、大唐の乱で捕らえられて切られようとしたとき、電光影裏に春風を斬る、という偈を作ったので、太刀を捨てて逃げ去ったといいます。無学の心は、太刀をひらりと振り上げるのは稲光のようで、電光がぴかりとする間には何の心も何の念もないぞ、打つ刀にも心はなく、切る人にも心はなく、切られる自分にも心はない、切る人も空、太刀も空、打たれる自分も空であれば、打つ人も人ではなく、打つ太刀も太刀ではなく、打たれる自分も、稲光がぴかりとする内に、春の空を吹く風を切るようなものだ、ということです。一切とどまらない心です。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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『新論』序論今、天下の為に其の大計を論ずれば、天下の人、愕然として相顧み、驚怪せざるは莫し。旧聞に溺れて故見に狃るればなり。兵法に曰く、「其の来らざるを恃むこと無く、吾の以て之を待つ有るを恃め。其の攻めざるを恃むこと無く、吾の攻むべからざる所有るを恃め」と。然らば則ち吾をして治化洽浹し、風俗淳美、上下義を守り、民富み兵足り、強寇大敵と雖も之に応じて遺算無からしむれば則ち可なり。若し猶ほ未だしくんば、則ち其の自ら遑あり自ら逸する者、果して何をか恃む所ぞや。而るに論者皆謂ふ、「彼は蛮夷なり、商舶なり、漁船なり、深患大禍を為す者に非ず」と。是れ其の恃む所の者は、来らざるなり、攻めざるなり。恃む所彼に在りて我に在らず。如し吾の之を恃む所以の者と攻むべからざる所の者とを問へば、則ち茫乎として之を能く知る莫きなり。嗟夫、天地の誣罔を免るるを見んと欲すとも、将た何れの時にか之を期せんや。
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葉隠・聞書第一大難大変(だいなんたいへん)に逢うても動転せぬといふは、まだしきなり。大変に逢うては歓喜踊躍(かんきゆやく)して勇み進むべきなり。一関(いっかん)越えたる所なり。「水増されば船高し。」といふが如し。
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『新論』國體上夫れ英雄の天下を鼓舞するや、唯民の動かざるを恐れ、庸人の一時を糊塗するや、唯民の或は動くを恐る。故に務めて昇平を粉飾し、虜をして眼前に陸梁せしむるも、猶ほ称して漁商と為し、上下相蒙蔽して、適に以て寇を玩び禍を畜ふるに足る。而して高拱端睨し、糊塗して自ら智とし、将に相率ゐて自ら不測の淵に趣かんとす。亦憫むべきなり。苟くも稍心性智識を存する者は、誰か声を呑みて窃かに之を嘆ぜざらんや。今幕府断然として天下に明令し、虜を見れば必ず之を摧かしめ、公然として天下と之を同仇す。而して令布くこと一日、天下智愚と無く、臂を攘ひて令に趨かんと欲せざるは莫し。天下人心の磨滅すべからざること此くの如し。夫れ方今天下に封建の勢有る者は、固より太祖の治を制する所以なり。東照宮の忠孝を以て基を立つる者は、天祖の彝訓を垂るる所以なり。苟くも能く人心の磨滅すべからざる者に因りて、之が規制を立て、神聖の天下を経綸する所以の意に原づき、土地を経し人民を制し、君臣の義を正し、父子の親を敦くし、天下を範囲して、以て一身と為さば、豈甚だ為し難からんや。此れ乃ち千載の一時、必ず失ふべからざるの機なり。臣是を以て弊の宜しく革むべき者を審かにせんと欲して、時勢の変に眷眷たらざるを得ざるなり。
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