不動智神妙録 ／ 諸仏不動智
千手觀音とて手が千御入り候はヾ、弓を取る手に心が止らば九百九十九の手は皆用に立ち申す間敷候、一所に心を止めぬにより手か皆用に立つなり、觀音とて身一つに千の手か何しに可有候、不動智か開け候へは身に手が千有りても皆用に立つと云ふ事を人に示さんが爲めに作りたる容にて候、假令一本の木に向ふて其內の赤き葉一つを見て居れば、殘りの葉は見へぬなり、葉ひとつに目をかけずして一本の木に何心もなく打向ひ候へば、數多の葉殘らず目に見え候、葉一つに心をとられ候はヾ殘りの葉は見えず、一つに心を止めねば、百千の葉みな見え申し候。
新字：千手観音とて手が千御入り候はヾ、弓を取る手に心が止らば九百九十九の手は皆用に立ち申す間敷候、一所に心を止めぬにより手か皆用に立つなり、観音とて身一つに千の手か何しに可有候、不動智か開け候へは身に手が千有りても皆用に立つと云ふ事を人に示さんが為めに作りたる容にて候、仮令一本の木に向ふて其内の赤き葉一つを見て居れば、残りの葉は見へぬなり、葉ひとつに目をかけずして一本の木に何心もなく打向ひ候へば、数多の葉残らず目に見え候、葉一つに心をとられ候はヾ残りの葉は見えず、一つに心を止めねば、百千の葉みな見え申し候。
書き下し
千手観音とて手が千御入り候はヾ、弓を取る手に心が止らば九百九十九の手は皆用に立ち申す間敷候、一所に心を止めぬにより手か皆用に立つなり、観音とて身一つに千の手か何しに可有候、不動智か開け候へは身に手が千有りても皆用に立つと云ふ事を人に示さんが為めに作りたる容にて候、仮令一本の木に向ふて其内の赤き葉一つを見て居れば、残りの葉は見へぬなり、葉ひとつに目をかけずして一本の木に何心もなく打向ひ候へば、数多の葉残らず目に見え候、葉一つに心をとられ候はヾ残りの葉は見えず、一つに心を止めねば、百千の葉みな見え申し候。
現代語訳
千手観音といって手が千本おありでも、弓を取る一本の手に心がとどまれば、残りの九百九十九本の手はみな役に立たないでしょう。一か所に心をとどめないから、手がみな役に立つのです。観音といっても、一つの身に千本の手がどうしてあるでしょうか。不動智が開ければ、身に手が千本あってもみな役に立つということを、人に示すために作った姿なのです。たとえば、一本の木に向かって、その中の赤い葉一枚を見ていれば、残りの葉は見えません。葉一枚に目をかけず、一本の木に何の心もなく向き合えば、たくさんの葉が残らず目に見えます。葉一枚に心を取られれば残りの葉は見えず、一枚に心をとどめなければ、百千の葉がみな見えるのです。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
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言志四録・言志耋録 第百四十六条 舟に楫艣無ければ舟に楫艣無ければ、則ち川海済るべからず。門に鎖鑰有れば、則ち盗賊闚ふこと能はず。
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『学問のすゝめ』四編・学者の職分を論ず・これを散ずれば明なりこれを集むれば暗なり私にありては智なり、官にありては愚なり。これを散ずれば明なり、これを集むれば暗なり。政府は衆智者の集まるところにして、一愚人の事を行なうものと言うべし。あに怪しまざるを得んや。畢竟その然る所以は、かの気風なるものに制せられて、人々みずから一個の働きを逞しゅうすること能わざるによりて致すところならんか。維新以来、政府にて学術、法律、商売等の道を興さんとして効験なきも、その病の原因はけだしここにあるなり。しかるにいま一時の術を用いて下民を御し、その知徳の進むを待つとは、威をもって人を文明に強ゆるものか、しからざれば欺きて善に帰せしむるの策なるべし。政府威を用うれば人民は偽をもってこれに応ぜん、政府欺を用うれば人民は容を作りてこれに従わんのみ。これを上策と言うべからず。たといその策は巧みなるも、文明の事実に施して益なかるべし。ゆえにいわく、世の文明を進むるには、ただ政府の力のみに依頼すべからざるなり。
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『政談』官位爵祿の次第並に勳階頭助允目の事何役にも頭役添役下役留役と四段に立てゝ、或は軽き役には添役を除きて、三段にも立て、或は特の外に軽き役は添役下役を除きて一段にも立て置き、頭役は是非ともに一人にすれはその役のこと締り我々にならす、身に踏込みて勤めで叶はさることなり、添役は一人或は両人頭役に僅か一階ほと下にて、さのみは劣らぬものを申し付置く時は、相談の相手にも成り、又目付にもなり、又病気差合のときもこと欠けず、下役は添役に一階も下なる人を二人なりと三人四人なりとも役儀によりて五人六人も申し付け置く時は、其役儀のこと品を別けて掌とりて丁寧なり、留役は軽き役にて、一役のことを帳にかき留さすへし、されは頭役は惣〆くゝりとなりて重きことを掌り、又惣しめをするなり、下役は細かなるかと〳〵を品を別けて掌とる故、をの〳〵身にかけてつとめ身に入ること是れ古の法なり、
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『政談』江戶町中並に武家屋敷の締りの事総して武家屋敷も元来一組を一町に置たることなり、大御番十二組にて番町一番町より六番町まで各々表裏これあり、古は飯田町の上に土手これあるなり、御番衆に与力同心も元来一組一町にあつまり居たることなり、されども役ぬけ御番入り小ぶしん入りより混乱し、特に権威ある人屋敷をえり取りにする故此の法乱れ、今は同組所々に分れ居るやうになりたるなり、これによりて別御役別組の人となりと成り、武家の人から内証の事知るべきやうなし、一町の内のことは家内の微細なることまで何事も知れざることは悪しき事なり、微細に知るれども他役他組の人なれば、一屋敷の面々こうにて、武家ことのほかに我まゝになり、諸事とりしまりなく、埓もなくなりたること、これによりてなり、ことにかろき同心のたくひの一組のうちをひきわけて牛込本郷離れ〳〵にさし置くこと、そのもの平生何をするかも同組も知らぬことにて吟味すべきやうなし、願ふ所は古法の通り御番衆も与力同心も一くみを一所に置き、その頭をも一所に置き、役入り番入り等のとき入り替るやうにするときは、組下の人抦も何も委細に知るゝことにて、盗賊奉行などの下の悪事を知ぬやうなることは決してなきことなり、
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司馬法・定爵将は身なり、卒は支(し)なり、伍は指拇(しぼ)なり。
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史記 匈奴列伝東胡初め冒頓を軽んじ、備へを為さず。冒頓兵を以て至り、撃つに及びて、大いに東胡王を破滅し、而して其の民人及び畜産を虜にす。既に帰りて、西のかた月氏を撃ち走らせ、南のかた楼煩・白羊の河南王を并す。燕代を侵し、悉く復た秦の蒙恬をして匈奴より奪はしめし所の地を収め、漢と故の河南の塞を関とし、朝那・膚施に至り、遂に燕・代を侵す。是の時漢の兵項羽と相距ぎ、中国兵革に罷る。故を以て冒頓自ら彊くするを得、控弦の士三十余万。淳維より以て頭曼に至るまで千有余歳、時に大きく時に小さく、別散分離すること、尚し。其の世伝得て次すべからずと云ふ。然れども冒頓に至りて匈奴最も彊大にして、尽く北夷を服従せしめ、而して南のかた中国と敵国と為る。其の世伝国官の号乃ち得て記すべしと云ふ。左右の賢王、左右の谷蠡王、左右の大将、左右の大都尉、左右の大当戸、左右の骨都侯を置く。匈奴は賢を謂ひて「屠耆」と曰ふ。故に常に太子を以て左屠耆王と為す。左右の賢王より以下当戸に至るまで、大なる者は万騎、小なる者は数千、凡そ二十四長、号を立てて「万騎」と曰ふ。諸大臣は皆世官なり。呼衍氏、蘭氏、其の後に須卜氏有り。此の三姓は其の貴種なり。諸々の左方の王将は東方に居り、上谷に直りて以往なる者は、東のかた穢貉・朝鮮に接す。右方の王将は西方に居り、上郡に直りて以西は、月氏・氐・羌に接す。而して単于の庭は代・雲中に直る。各々分地有り、水草を逐ひて移徙す。而して左右の賢王・左右の谷蠡王最も大為り。左右の骨都侯政を輔く。諸々の二十四長も亦各々自ら千長・百長・什長・裨小王・相・封都尉・当戸・且渠の属を置く。歳の正月、諸長小しく単于の庭に会し、祠る。