不動智神妙録 / 諸仏不動智
千手觀音とて手が千御入り候はヾ、弓を取る手に心が止らば九百九十九の手は皆用に立ち申す間敷候、一所に心を止めぬにより手か皆用に立つなり、觀音とて身一つに千の手か何しに可有候、不動智か開け候へは身に手が千有りても皆用に立つと云ふ事を人に示さんが爲めに作りたる容にて候、假令一本の木に向ふて其內の赤き葉一つを見て居れば、殘りの葉は見へぬなり、葉ひとつに目をかけずして一本の木に何心もなく打向ひ候へば、數多の葉殘らず目に見え候、葉一つに心をとられ候はヾ殘りの葉は見えず、一つに心を止めねば、百千の葉みな見え申し候。
新字:千手観音とて手が千御入り候はヾ、弓を取る手に心が止らば九百九十九の手は皆用に立ち申す間敷候、一所に心を止めぬにより手か皆用に立つなり、観音とて身一つに千の手か何しに可有候、不動智か開け候へは身に手が千有りても皆用に立つと云ふ事を人に示さんが為めに作りたる容にて候、仮令一本の木に向ふて其内の赤き葉一つを見て居れば、残りの葉は見へぬなり、葉ひとつに目をかけずして一本の木に何心もなく打向ひ候へば、数多の葉残らず目に見え候、葉一つに心をとられ候はヾ残りの葉は見えず、一つに心を止めねば、百千の葉みな見え申し候。
書き下し
千手観音とて手が千御入り候はヾ、弓を取る手に心が止らば九百九十九の手は皆用に立ち申す間敷候、一所に心を止めぬにより手か皆用に立つなり、観音とて身一つに千の手か何しに可有候、不動智か開け候へは身に手が千有りても皆用に立つと云ふ事を人に示さんが為めに作りたる容にて候、仮令一本の木に向ふて其内の赤き葉一つを見て居れば、残りの葉は見へぬなり、葉ひとつに目をかけずして一本の木に何心もなく打向ひ候へば、数多の葉残らず目に見え候、葉一つに心をとられ候はヾ残りの葉は見えず、一つに心を止めねば、百千の葉みな見え申し候。
現代語訳
千手観音といって手が千本おありでも、弓を取る一本の手に心がとどまれば、残りの九百九十九本の手はみな役に立たないでしょう。一か所に心をとどめないから、手がみな役に立つのです。観音といっても、一つの身に千本の手がどうしてあるでしょうか。不動智が開ければ、身に手が千本あってもみな役に立つということを、人に示すために作った姿なのです。たとえば、一本の木に向かって、その中の赤い葉一枚を見ていれば、残りの葉は見えません。葉一枚に目をかけず、一本の木に何の心もなく向き合えば、たくさんの葉が残らず目に見えます。葉一枚に心を取られれば残りの葉は見えず、一枚に心をとどめなければ、百千の葉がみな見えるのです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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司馬法・定爵将は身なり、卒は支(し)なり、伍は指拇(しぼ)なり。
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『学問のすゝめ』四編・学者の職分を論ず・これを散ずれば明なりこれを集むれば暗なり私にありては智なり、官にありては愚なり。これを散ずれば明なり、これを集むれば暗なり。政府は衆智者の集まるところにして、一愚人の事を行なうものと言うべし。あに怪しまざるを得んや。畢竟その然る所以は、かの気風なるものに制せられて、人々みずから一個の働きを逞しゅうすること能わざるによりて致すところならんか。維新以来、政府にて学術、法律、商売等の道を興さんとして効験なきも、その病の原因はけだしここにあるなり。しかるにいま一時の術を用いて下民を御し、その知徳の進むを待つとは、威をもって人を文明に強ゆるものか、しからざれば欺きて善に帰せしむるの策なるべし。政府威を用うれば人民は偽をもってこれに応ぜん、政府欺を用うれば人民は容を作りてこれに従わんのみ。これを上策と言うべからず。たといその策は巧みなるも、文明の事実に施して益なかるべし。ゆえにいわく、世の文明を進むるには、ただ政府の力のみに依頼すべからざるなり。
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『学問のすゝめ』四編・学者の職分を論ず・一身両頭あるがごとし試みにその一を挙げて言わん。今、在官の人物少なしとせず、私にその言を聞きその行を見れば、おおむねみな闊達大度の士君子にて、わが輩これを間然する能わざるのみならず、その言行あるいは慕うべきものあり。また一方より言えば平民といえども悉皆無気無力の愚民のみにあらず、万に一人は公明誠実の良民もあるべし。しかるに今この士君子、政府に会して政をなすに当たり、その為政の事跡を見ればわが輩の悦ばざるものはなはだ多く、またかの誠実なる良民も、政府に接すればたちまちその節を屈し、偽詐術策、もって官を欺き、かつて恥ずるものなし。この士君子にしてこの政を施し、この民にしてこの賤劣に陥るはなんぞや。あたかも一身両頭あるがごとし。
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言志四録・南洲手抄三軍和せずば、以て戦を言ひ難し。百官和せずば、以て治を言ひ難し。書に云ふ、寅を同じうし恭を協せ和衷せよやと。唯だ一の和字、治乱を一串す。
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説苑・善說客梁王に謂いて曰く、「惠子の事を言うや譬を善くす。王をして譬うる無からしめば、則ち言うこと能わじ。」王曰く、「諾。」明日見えて惠子に謂いて曰く、「願わくは先生の事を言うは則ち直言せよ、譬うる無かれ。」惠子曰く、「今此こに人有りて彈を知らざるに、『彈の狀は何の若きか』と曰わば、應えて『彈の狀は彈の如し』と曰わば、諭らんか。」王曰く、「未だ諭らざるなり。」「是に於て更に應えて『彈の狀は弓の如くにして竹を以て弦と爲す』と曰わば、則ち知らんか。」王曰く、「知るべし。」惠子曰く、「夫れ說く者は固より其の知る所を以て、其の知らざる所を諭し、人をして之を知らしむ。今王『譬うる無かれ』と曰わば、則ち不可なり。」王曰く、「善し。」
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戦国策・謂公叔曰乘舟公叔に謂いて曰く、「舟に乘るに、舟漏れて塞がざれば、則ち舟沈まん。漏舟を塞ぎて、陽侯の波を輕んずれば、則ち舟覆らん。今公自ら薛公に辯ずるを以て秦を輕んずるは、是れ漏舟を塞ぎて陽侯の波を輕んずるなり、願わくは公之を察せよ。」