不動智神妙録 ／ 無明住地煩悩
向ふから打つとも吾から討つとも、打つ人にも打つ太刀にも、程にも拍子にも、卒度も心を止めれば手前の働は皆拔け候て、人にきられ可申候、敵に我身を置けば敵に心をとられ候間、我身にも心を置くべからす、我が身に心を引きしめて置くも初心の間習入り候時の事なるべし、太刀に心をとられ候、拍子合に心を置けば拍子合に心をとられ候、我太刀に心を置けば我太刀に心をとられ候、これ皆心のとまりて手前拔殻になり申し候、貴殿御覺え可有候、佛法と引當て申すにて候、佛法には此止る心を迷と申し候、故に無明住地煩惱と申すことにて候
新字：向ふから打つとも吾から討つとも、打つ人にも打つ太刀にも、程にも拍子にも、卒度も心を止めれば手前の働は皆抜け候て、人にきられ可申候、敵に我身を置けば敵に心をとられ候間、我身にも心を置くべからす、我が身に心を引きしめて置くも初心の間習入り候時の事なるべし、太刀に心をとられ候、拍子合に心を置けば拍子合に心をとられ候、我太刀に心を置けば我太刀に心をとられ候、これ皆心のとまりて手前抜殻になり申し候、貴殿御覚え可有候、仏法と引当て申すにて候、仏法には此止る心を迷と申し候、故に無明住地煩悩と申すことにて候
書き下し
向ふから打つとも吾から討つとも、打つ人にも打つ太刀にも、程にも拍子にも、卒度も心を止めれば手前の働は皆抜け候て、人にきられ可申候、敵に我身を置けば敵に心をとられ候間、我身にも心を置くべからす、我が身に心を引きしめて置くも初心の間習入り候時の事なるべし、太刀に心をとられ候、拍子合に心を置けば拍子合に心をとられ候、我太刀に心を置けば我太刀に心をとられ候、これ皆心のとまりて手前抜殻になり申し候、貴殿御覚え可有候、仏法と引当て申すにて候、仏法には此止る心を迷と申し候、故に無明住地煩悩と申すことにて候
現代語訳
向こうから打ってこようと、こちらから打ちかかろうと、打つ人にも、打つ太刀にも、間合いにも、拍子にも、少しでも心をとどめれば、こちらの働きはみな抜け落ちて、人に切られてしまうでしょう。敵に自分の身を置けば、敵に心を取られてしまいますから、自分の身にも心を置いてはなりません。自分の身に心を引きしめて置くというのも、初心のうち、習い始めのときのことでしょう。太刀に心を取られる。拍子に心を置けば拍子に心を取られる。自分の太刀に心を置けば自分の太刀に心を取られる。これはみな心がとどまって、自分が抜け殻になってしまうのです。あなたにも覚えがおありでしょう。仏法に引き当てて申しているのです。仏法では、このとどまる心を迷いと言います。だから無明住地煩悩と言うのです。
解説
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『不動智神妙録』無明住地煩悩無明住地煩悩 無明とは、明になしと申す文字にて候、迷を申し候、住地とは、止る位と申す文字にて候、仏法修行に五十二位と申す事の候、その五十二位の内に物毎に心の止る所を住地と申し候、住は止ると申す義理にて候、止ると申すは、何事に付ても其事に心を止るを申し候、貴殿の兵法にて申し候はゝ向ふより切太刀を一目見て其まゝにそこにて合はんと思へは、向ふの太刀に其儘に心が止りて手前の働か抜け候て、向ふの人にきられ候、是れを止ると申し候、
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『不動智神妙録』心の置所心の置所 心を何処に置かうぞ、敵の身の働に心を置けば、敵の身の働に心を取らるゝなり、敵の太刀に心を置けは、敵の太刀に心を取らるゝなり、敵を切らんと思ふ所に心を置けば、敵を切らんと思ふ所に心を取らるゝなり、我太刀に心を置けば、我太刀に心を取らるゝなり、われ切られじと思ふ所に心を置けば、切られじと思ふ所に心を取らるゝなり、人の構に心を置けば、人の構に心を取らるゝなり、兎角心の置所はないと言ふ、
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『不動智神妙録』無明住地煩悩打太刀を見る事は見れどもそこに心をとめず、向ふの打太刀の拍子に合せて、打たうとも思はず思案分別を残さず、振上ぐる太刀を見るや否や心を卒度止めず、其まゝ付入て向ふの太刀にとりつかば、我をきらんとする刀を我が方へもぎとりて、却つて向ふを切る刀となるべく候、禅宗には是れを還把鎗頭倒刺人来ると申し候、鎗はほこにて候、人の持ちたる刀を我か方へもぎ取りて還つて相手を切ると申す心にて候、貴殿の無刀と仰せられ候事にて候、
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『不動智神妙録』心の置所万事に堅まつたるは偏に落つるとて道に嫌ひ申す事なり、何処に置かうとて思ひなければ、心は全体に伸びひろごりて行き渡りて有るものなり、心をば何処にも置かずして、敵の働によりて当位々々心を其所々にて可用心歟、総身に渡つてあれば、手の入る時には手にある心を遣ふべし、足の入る時には足にある心を遣ふべし、一所に定めて置きたらば、其置きたる所より引出し遣らんとする程に、其処に止りて用が抜け申し候、
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『不動智神妙録』電光影裏斬春風貴殿の兵法に当て申し候はヾ、太刀を打つ手に心を止めず、一切打つ手を忘れて打つて人を切れ、人に心を置くな、人も空、我も空、打つ手も打つ太刀も空と心得、空に心を取られまひぞ、
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『不動智神妙録』初心と至極扨初心の住地より修行して不動智の位に至れは、立帰つて住地の初心の位へ落つべき子細御入り候。貴殿の兵法にて可申候、初心は身に持つ太刀の構も何も知らぬものなれば身に心の止まる事もなし、人が打ち候へはつひ取合ふばかりにて何の心もなし、然る処にさまざまの事を習ひ、身に持つ太刀の取様、心の置所、いろいろの事を教へぬれば色々の処に心が止り、人を打たんとすれば兎や角して殊の外不自由なる事、日を重ね年月をかさね稽古するに従ひ、後は身の構も太刀の取様も、皆心になくなりて唯最初の何か知らぬ何もなき時の様也、