塩鉄論 ／ 大論篇

文學曰：「殘材木以成室屋者、非良匠也。殘賊民人而欲治者、非良吏也。故公輸子因木之宜、聖人不費民之性。是以斧斤簡用、刑罰不任、政立而化成。扁鵲攻於湊理、絕邪氣、故癰疽不得成形。聖人從事於未然、故亂原無由生。是以砭石藏而不施、法令設而不用。斷已然、鑿已發者、凡人也。治未形、睹未萌者、君子也。」

新字：文学曰：「残材木以成室屋者、非良匠也。残賊民人而欲治者、非良吏也。故公輸子因木之宜、聖人不費民之性。是以斧斤簡用、刑罰不任、政立而化成。扁鵲攻於湊理、絶邪気、故癰疽不得成形。聖人従事於未然、故乱原無由生。是以砭石蔵而不施、法令設而不用。断已然、鑿已発者、凡人也。治未形、睹未萌者、君子也。」

書き下し

文學曰く、材木を殘いて以て室屋を成す者は、良匠に非ざるなり。民人を殘賊して治めんと欲する者は、良吏に非ざるなり。故に公輸子は木の宜しきに因り、聖人は民の性を費やさず。是を以て斧斤は簡に用いられ、刑罰は任ぜられずして、政立ちて化成る。扁鵲は湊理に攻め、邪氣を絕つ。故に癰疽は形を成すを得ず。聖人は未然に事を從す。故に亂の原は由りて生ずる無し。是を以て砭石は藏められて施されず、法令は設けられて用いられず。已に然るを斷ち、已に發するを鑿つは、凡人なり。未だ形あらざるを治め、未だ萌さざるを睹るは、君子なり。