塩鉄論 ／ 大論篇

大夫曰：「呻吟槁簡、誦死人之語、則有司不以文學。文學知獄之在廷後而不知其事、聞其事而不知其務。夫治民者、若大匠之斲、斧斤而行之、中繩則止。杜大夫、王中尉之等、繩之以法、斷之以刑、然後寇止奸禁。故射者因槷、治者因法。虞、夏以文、殷、周以武、異時各有所施。今欲以敦樸之時、治抏弊之民、是猶遷延而拯溺、揖讓而救火也。」

新字：大夫曰：「呻吟槁簡、誦死人之語、則有司不以文学。文学知獄之在廷後而不知其事、聞其事而不知其務。夫治民者、若大匠之斲、斧斤而行之、中縄則止。杜大夫、王中尉之等、縄之以法、断之以刑、然後寇止奸禁。故射者因槷、治者因法。虞、夏以文、殷、周以武、異時各有所施。今欲以敦樸之時、治抏弊之民、是猶遷延而拯溺、揖譲而救火也。」

書き下し

大夫曰く、槁簡に呻吟し、死人の語を誦するは、則ち有司は文學を以てせず。文學は獄の廷後に在るを知りて其の事を知らず、其の事を聞きて其の務めを知らず。夫れ民を治むる者は、大匠の斲るがごとし。斧斤もて之を行い、繩に中れば則ち止む。杜大夫・王中尉の等、之を繩するに法を以てし、之を斷ずるに刑を以てす。然る後に寇止み奸禁ぜらる。故に射る者は槷に因り、治むる者は法に因る。虞・夏は文を以てし、殷・周は武を以てす。時を異にして各々施す所有り。今、敦樸の時を以て、抏弊の民を治めんと欲するは、是れ猶お遷延して溺るるを拯い、揖讓して火を救うがごときなり。