塩鉄論 ／ 詔聖篇

文學曰：「春夏生長、聖人象而為令。秋冬殺藏、聖人則而為法。故令者教也、所以導民人、法者刑罰也、所以禁強暴也。二者、治亂之具、存亡之效也、在上所任。湯、武經禮義、明好惡、以道其民、刑罪未有所加、而民自行義、殷、周所以治也。上無德教、下無法則、任刑必誅、劓鼻盈蔂、斷足盈車、舉河以西、不足以受天下之徒、終而以亡者、秦王也。非二尺四寸之律異、所行反古而悖民心也。」

新字：文学曰：「春夏生長、聖人象而為令。秋冬殺蔵、聖人則而為法。故令者教也、所以導民人、法者刑罰也、所以禁強暴也。二者、治乱之具、存亡之効也、在上所任。湯、武経礼義、明好悪、以道其民、刑罪未有所加、而民自行義、殷、周所以治也。上無徳教、下無法則、任刑必誅、劓鼻盈蔂、断足盈車、舉河以西、不足以受天下之徒、終而以亡者、秦王也。非二尺四寸之律異、所行反古而悖民心也。」

書き下し

文學曰く、春夏は生長す、聖人象りて令と為す。秋冬は殺藏す、聖人則りて法と為す。故に令は教えなり、民人を導く所以なり。法は刑罰なり、強暴を禁ずる所以なり。二者は、治亂の具、存亡の效なり。上の任ずる所に在り。湯・武は禮義を經とし、好惡を明らかにして、以て其の民を道く。刑罪未だ加うる所有らずして、民自ら義を行う。殷・周の治まりし所以なり。上に德教無く、下に法則無く、刑に任じて必ず誅す。劓鼻は蔂に盈ち、斷足は車に盈つ。河以西を舉ぐるも、以て天下の徒を受くるに足らず。終に而して以て亡びし者は、秦王なり。二尺四寸の律の異なるに非ず、行う所古に反して民心に悖ればなり。