塩鉄論 ／ 申韓篇

御史曰：「犀銚利鉏、五穀之利而間草之害也。明理正法、奸邪之所惡而良民之福也。故曲木惡直繩、奸邪惡正法。是以聖人審於是非、察於治亂、故設明法、陳嚴刑、防非矯邪、若隱括輔檠之正弧刺也。故水者火之備、法者止奸之禁也。無法勢、雖賢人不能以為治、無甲兵、雖孫、吳不能以制敵。是以孔子倡以仁義而民從風、伯夷遁首陽而民不可化。」

新字：御史曰：「犀銚利鉏、五穀之利而間草之害也。明理正法、奸邪之所悪而良民之福也。故曲木悪直縄、奸邪悪正法。是以聖人審於是非、察於治乱、故設明法、陳厳刑、防非矯邪、若隠括輔檠之正弧刺也。故水者火之備、法者止奸之禁也。無法勢、雖賢人不能以為治、無甲兵、雖孫、吳不能以制敵。是以孔子倡以仁義而民従風、伯夷遁首陽而民不可化。」

書き下し

御史曰く、犀銚利鉏は、五穀の利にして間草の害なり。明理正法は、奸邪の惡む所にして良民の福なり。故に曲木は直繩を惡み、奸邪は正法を惡む。是を以て聖人は是非を審らかにし、治亂を察す。故に明法を設け、嚴刑を陳べ、非を防ぎ邪を矯む。隱括輔檠の弧刺を正すが若きなり。故に水は火の備えなり、法は奸を止むるの禁なり。法勢無くんば、賢人と雖も以て治を為す能わず。甲兵無くんば、孫・吳と雖も以て敵を制する能わず。是を以て孔子は仁義を倡えて民は風に從い、伯夷は首陽に遁れて民は化す可からず。