塩鉄論／申韓篇

文學曰：「有國者選眾而任賢、學者博覽而就善、何必是周公、孔子！故曰法之而已。今商鞅反聖人之道、變亂秦俗、其後政耗亂而不能治、流失而不可復、愚人縱火於沛澤、不能復振、蜂蠆螫人、放死不能息其毒也。煩而止之、躁而靜之、上下勞擾、而亂益滋。故聖人教化、上與日月俱照、下與天地同流、豈曰小補之哉！」

新字：文学曰：「有国者選眾而任賢、学者博覧而就善、何必是周公、孔子！故曰法之而已。今商鞅反聖人之道、変乱秦俗、其後政耗乱而不能治、流失而不可復、愚人縦火於沛沢、不能復振、蜂蠆螫人、放死不能息其毒也。煩而止之、躁而静之、上下労擾、而乱益滋。故聖人教化、上与日月倶照、下与天地同流、豈曰小補之哉！」

書き下し

文學曰く、國を有つ者は眾を選びて賢に任じ、學ぶ者は博く覽て善に就く。何ぞ必ずしも是れ周公・孔子ならんや。故に曰く、之に法るのみと。今、商鞅は聖人の道に反し、秦の俗を變亂す。其の後、政は耗亂して治むる能わず、流失して復す可からず。愚人の沛澤に火を縱ち、復た振う能わざるがごとし。蜂蠆の人を螫すや、死に放るまで其の毒を息むる能わざるなり。煩わしくして之を止め、躁がしくして之を靜む。上下勞擾して、亂は益々滋し。故に聖人の教化は、上は日月と俱に照らし、下は天地と流れを同じくす。豈に小補と曰わんや。

現代語訳

文学が言った。「国を持つ者は多くの人から選んで賢者に任せ、学ぶ者は広く見て善いものに就きます。どうして必ず周公や孔子その人でなければならないでしょう。だから『それに則るだけだ』と言うのです。いま商鞅は聖人の道に背いて、秦の風俗を変え乱しました。その後、政治は擦り減って乱れ、治めることができず、流れ去って取り戻せなくなった。愚か者が沼沢に火を放って、二度と立て直せないようなものです。蜂やさそりが人を刺せば、死ぬまでその毒はやまない。煩わしくしておいて止め、騒がしくしておいて静める。上も下も疲れ乱れて、乱れはますますひどくなります。聖人の教化は、上は日月とともに照らし、下は天地と流れを同じくする。どうして小さな繕いなどと言えましょう」

解説

御史が「周公を待つのか」と突いたのを、文学が人ではなく型に則るのだと言い直した段です。国を持つ者は多くから選んで賢者に任せる、周公や孔子その人でなくてよい、則るだけだ、と。そのうえで商鞅の後始末を見せます。愚か者が沼沢に火を放って、二度と立て直せないようなものだ、と。**煩わしくしておいて止め、騒がしくしておいて静める。**上も下も疲れ、乱れはますますひどくなる、と対症療法の空回りを突きました。締めは規模の違いです。聖人の教化を、小さな繕いと呼ぶな、と。

この章句が説くこと

何ぞ必ずしも是れ周公・孔子ならんや故に之に法るのみ愚人の沛沢に火を縦ち復た振う能わざるがごとし煩わしくして之を止め躁がしくして之を静む対症原因教化

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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