塩鉄論 ／ 刑德篇

文學曰：「詩云：『周道如砥、其直如矢。』言其易也。『君子所履、小人所視。』言其明也。故德明而易從、法約而易行今馳道經營陵陸、紆周天下、是以萬里為民阱也。罻羅張而縣其谷、辟陷設而當其蹊、矰弋飾而加其上、能勿離乎？聚其所欲、開其所利、仁義陵遲、能勿踰乎？故其末途、至於攻城入邑、損府庫之金、盜宗廟之器、豈特千仞之高、千鈞之重哉！管子曰：『四維不張、雖臯陶不能為士。』故德教廢而詐偽行、禮義壞而奸邪興、言無仁義也。仁者、愛之效也、義者、事之宜也。故君子愛仁以及物、治近以及遠。傳曰：『凡生之物、莫貴於人、人主之所貴、莫重於人。』故天之生萬物以奉人也、主愛人以順天也。聞以六畜禽獸養人、未聞以所養害人者也。魯廄焚、孔子罷朝、問人不問馬、賤畜而重人也。今盜馬者罪死、盜牛者加。乘騎車馬行馳道中、吏舉苛而不止、以為盜馬、而罪亦死。今傷人持其刀劍而亡、亦可謂盜武庫兵而殺之乎？人主立法而民犯之、亦可以為逆而輕主約乎？深之可以死、輕之可以免、非法禁之意也。法者、緣人情而制、非設罪以陷人也。故春秋之治獄、論心定罪。誌善而違於法者免、誌惡而合於法者誅。今傷人未有所害、誌不甚惡而合於法者、謂盜而傷人者耶？將執法者過耶？何於人心不厭也！古者、傷人有創者刑、盜有臧者罰、殺人者死。今取人兵刃以傷人、罪與殺人同、得無非其至意與？」

新字：文学曰：「詩云：『周道如砥、其直如矢。』言其易也。『君子所履、小人所視。』言其明也。故徳明而易従、法約而易行今馳道経営陵陸、紆周天下、是以万里為民阱也。罻羅張而県其谷、辟陥設而当其蹊、矰弋飾而加其上、能勿離乎？聚其所欲、開其所利、仁義陵遅、能勿踰乎？故其末途、至於攻城入邑、損府庫之金、盗宗廟之器、豈特千仞之高、千鈞之重哉！管子曰：『四維不張、雖皋陶不能為士。』故徳教廃而詐偽行、礼義壊而奸邪興、言無仁義也。仁者、愛之効也、義者、事之宜也。故君子愛仁以及物、治近以及遠。伝曰：『凡生之物、莫貴於人、人主之所貴、莫重於人。』故天之生万物以奉人也、主愛人以順天也。聞以六畜禽獣養人、未聞以所養害人者也。魯廄焚、孔子罷朝、問人不問馬、賤畜而重人也。今盗馬者罪死、盗牛者加。乗騎車馬行馳道中、吏舉苛而不止、以為盗馬、而罪亦死。今傷人持其刀剣而亡、亦可謂盗武庫兵而殺之乎？人主立法而民犯之、亦可以為逆而軽主約乎？深之可以死、軽之可以免、非法禁之意也。法者、縁人情而制、非設罪以陥人也。故春秋之治獄、論心定罪。誌善而違於法者免、誌悪而合於法者誅。今傷人未有所害、誌不甚悪而合於法者、謂盗而傷人者耶？将執法者過耶？何於人心不厭也！古者、傷人有創者刑、盗有臧者罰、殺人者死。今取人兵刃以傷人、罪与殺人同、得無非其至意与？」

書き下し

文學曰く、詩に云う、「周道は砥の如く、其の直きこと矢の如し」と。其の易きを言うなり。「君子の履む所、小人の視る所」と。其の明らかなるを言うなり。故に德明らかにして從い易く、法約にして行い易し。今、馳道は陵陸を經營し、天下を紆周す。是を以て萬里を民の阱と為すなり。罻羅張られて其の谷に縣り、辟陷設けられて其の蹊に當たり、矰弋飾られて其の上に加わる。能く離るる勿からんや。其の欲する所を聚め、其の利する所を開き、仁義陵遲すれば、能く踰ゆる勿からんや。故に其の末途、城を攻め邑に入り、府庫の金を損い、宗廟の器を盜むに至る。豈に特だ千仞の高き、千鈞の重きのみならんや。管子曰く、「四維張らざれば、臯陶と雖も士と為る能わず」と。故に德教廢れて詐偽行われ、禮義壞れて奸邪興る。仁義無きを言うなり。仁は、愛の效なり。義は、事の宜しきなり。故に君子は仁を愛して以て物に及ぼし、近きを治めて以て遠きに及ぼす。傳に曰く、「凡そ生の物、人より貴きは莫し。人主の貴ぶ所、人より重きは莫し」と。故に天の萬物を生ずるは以て人に奉ずるなり。主の人を愛するは以て天に順うなり。六畜禽獸を以て人を養うと聞くも、未だ養う所を以て人を害するを聞かざるなり。魯の廄焚けて、孔子朝を罷め、人を問いて馬を問わず。畜を賤しみて人を重んずればなり。今、馬を盜む者は罪死し、牛を盜む者は加う。車馬に乘騎して馳道の中を行き、吏舉げ苛めて止まざれば、以て馬を盜むと為して、罪も亦た死す。今、人を傷つけて其の刀劍を持ちて亡ぐるは、亦た武庫の兵を盜みて之を殺すと謂う可きか。人主法を立てて民之を犯すは、亦た以て逆と為して主の約を輕んずと為す可きか。之を深くすれば以て死す可く、之を輕くすれば以て免る可し。法禁の意に非ざるなり。法は、人情に緣りて制す。罪を設けて以て人を陷るるに非ざるなり。故に春秋の獄を治むるや、心を論じて罪を定む。誌善にして法に違う者は免れ、誌惡にして法に合う者は誅せらる。今、人を傷つけて未だ害する所有らず、誌甚だしくは惡ならずして法に合う者は、盜みて人を傷つくる者と謂わんや。將た法を執る者の過ちなるか。何ぞ人心に厭かざるや。古者、人を傷つけて創有る者は刑し、盜みて臧有る者は罰し、人を殺す者は死す。今、人の兵刃を取りて以て人を傷つけ、罪は人を殺すと同じきは、其の至意に非ざるを得る無からんや。