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塩鉄論 / 論菑篇

大夫曰:「巫祝不可與並祀、諸生不可與逐語、信往疑今、非人自是。夫道古者稽之今、言遠者合之近。日月在天、其征在人、菑異之變、夭壽之期、陰陽之化、四時之敘、水火金木、妖祥之應、鬼神之靈、祭祀之福、日月之行、星辰之紀、曲言之故、何所本始?不知則默、無茍亂耳。」

新字:大夫曰:「巫祝不可与並祀、諸生不可与逐語、信往疑今、非人自是。夫道古者稽之今、言遠者合之近。日月在天、其征在人、菑異之変、夭寿之期、陰陽之化、四時之敘、水火金木、妖祥之応、鬼神之霊、祭祀之福、日月之行、星辰之紀、曲言之故、何所本始?不知則黙、無茍乱耳。」

書き下し

大夫曰く、巫祝は與に並び祀る可からず、諸生は與に語を逐う可からず。往を信じ今を疑い、人を非として自ら是とす。夫れ古を道う者は之を今に稽え、遠きを言う者は之を近きに合わす。日月は天に在り、其の征は人に在り。菑異の變、夭壽の期、陰陽の化、四時の敘、水火金木、妖祥の應、鬼神の靈、祭祀の福、日月の行、星辰の紀、曲言の故、何ぞ本づき始まる所ぞ。知らずんば則ち默せよ。茍くも耳を亂す無かれ。

現代語訳

大夫が言った。「巫女や祝人とは並んで祀ることができず、書生たちとは言葉を追って議論することができない。昔を信じて今を疑い、他人を非として自分を是とするからだ。そもそも古を語る者はそれを今に照らし、遠いことを言う者はそれを近いことに合わせる。日と月は天にあるが、その徴は人にある。災いや異変の変化、若死にと長寿の定め、陰陽の移り変わり、四季の順序、水火金木、妖しさと吉兆の応じ方、鬼神の霊験、祭祀の福、日月の運行、星辰の筋道、まわりくどい言葉のいわれ——それらは何に基づき、どこから始まったのか。知らないなら黙っていろ。いいかげんなことで耳を乱すな」

解説

文学が「足元も分からずに瀛海が分かるか」と返したのを、大夫がそっくり同じ形で投げ返した段です。昔を信じて今を疑い、他人を非として自分を是とする、と相手の癖を先に名指しします。そのうえで質問を浴びせました。災異、寿命、陰陽、四季、五行、鬼神、星の運行——その根拠はどこにあるのか、と。**知らないなら、黙っていろ。**知識の出どころを問い詰めて、議論の資格そのものを争点にした段です。

この章句が説くこと

古を道う者は之を今に稽え遠きを言う者は之を近きに合わす知らずんば則ち黙せよ日月は天に在り其の征は人に在り根拠知識議論

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