大夫曰く、鄒子は晚世の儒墨の、天地の弘さ、昭曠の道を知らざるを疾む。一曲を將いて九折を道わんと欲し、一隅を守りて萬方を知らんと欲するは、猶お準平無くして高下を知らんと欲し、規矩無くして方圓を知らんと欲するがごときなり。是に於て大聖終始の運を推して、以て王公に喻す。先ず中國の名山通谷を列ね、以て海外に至る。所謂る中國とは、天下八十一分の一なり。名づけて赤縣神州と曰う。而して分かれて九州と為る。陵陸を絕ちて通ぜざれば、乃ち一州と為る。大瀛海有りて其の外を圜る。此れ所謂る八極にして、天地際まる。禹貢も亦た山川の高下原隰を著すも、而も大道の徑を知らず。故に秦は九州に達して瀛海を方り、胡を牧して萬國を朝せしめんと欲す。諸生は畦畝の慮り、閭巷の固めを守り、未だ天下の義を知らざるなり。

文學曰く、堯は禹をして司空たらしめ、水土を平らげ、山に隨いて木を刊り、高下を定めて九州を序す。鄒衍は聖人に非ず、怪誤を作し、六國の君を熒惑して、以て其の說を納る。此れ春秋の所謂る「匹夫にして諸侯を熒惑す」る者なり。孔子曰く、「未だ人に事うる能わず、焉んぞ能く鬼神に事えん」と。近き者すら達せず、焉んぞ能く瀛海を知らん。故に用に補う無き者は、君子為さず。治に益無き者は、君子由らず。三王は經道を信じて、德は四海に光る。戰國は嘉言を信じて、破亡すること丘山の如し。昔、秦の始皇は已に天下を吞み、萬國を幷せんと欲して、其の三十六郡を亡う。瀛海に達せんと欲して、其の州縣を失う。大義を知ること斯くの如くんば、小計を守るに如かず。

墬形の載する所、六合の間、四極の内、之を照らすに日月を以てし、之を經するに星辰を以てし、之を紀するに四時を以てし、之を要するに太歲を以てす。天地の間、九州八極、土に九山有り、山に九塞有り、澤に九藪有り、風に八等有り、水に六品有り。何をか九州と謂う。東南の神州を農土と曰い、正南の次州を沃土と曰い、西南の戎州を滔土と曰い、正西の弇州を並土と曰い、正中の冀州を中土と曰い、西北の台州を肥土と曰い、正北の泲州を成土と曰い、東北の薄州を隱土と曰い、正東の陽州を申土と曰う。

その次は騶衍、孟子に後る。騶衍、国を有つ者の益々淫侈にして、徳を尚ぶこと能はず、大雅のこれを身に整へて、施して黎庶に及ぼすが若くならざるを睹る。乃ち深く陰陽の消息を観て怪迂の変、終始・大聖の篇十余万言を作る。その語は閎大にして不経、必ず先づ小物を験し、推してこれを大にし、無垠に至る。先づ今を序して以て上は黄帝に至る、学者の共に術する所、大いに世の盛衰を并せ、因りてその禨祥・度制を載せ、推してこれを遠くし、天地の未だ生ぜざる、窈冥にして考へて原ぬべからざるに至る。先づ中国の名山大川、通谷禽獣、水土の殖する所、物類の珍とする所を列し、因りてこれを推し、海外の人の睹る能はざる所に及ぶ。天地剖判してより以来、五徳転移し、治各々宜しき有り、而して符応茲の若しと称引す。以為へらく儒者の所謂中国なる者は、天下に於いて乃ち八十一分にしてその一分に居るのみ。中国は名づけて赤県神州と曰ふ。赤県神州の内に自ら九州有り、禹の九州を序せるは是れなり、州の数と為すを得ず。中国の外に赤県神州の如き者九あり、乃ち所謂九州なり。是に於いて裨海有りてこれを環り、人民禽獣能く相通ずること莫き者、一区の中の如き者、乃ち一州と為す。此くの如き者九、乃ち大瀛海有りてその外を環る、天地の際なり。その術は皆此の類なり。然れどもその帰を要むれば、必ず仁義節倹、君臣上下六親の施しに止まる、始めや濫なるのみ。王公大人初めてその術を見るや、懼然として顧化するも、その後これを行ふ能はず。是を以て騶子は斉に重んぜらる。梁に適くや、恵王郊迎し、賓主の礼を執る。趙に適くや、平原君側行して席を撇ふ。燕に如くや、昭王彗を擁して先駆し、弟子の座に列して業を受けんことを請ひ、碣石宮を筑き、身親ら往きてこれを師とす。主運を作る。その諸侯に游びて尊礼せらるること此くの如し、豈に仲尼の陳蔡に菜色し、孟軻の斉梁に困しめると同じからんや。

八荒の内に四海有り、四海の内に九州有り。天子は中州に処りて八方を制するのみ。両河の間を冀州と曰い、河南を豫州と曰い、河西を雍州と曰い、漢南を荊州と曰い、江南を揚州と曰い、済南の間を兗州と曰い、済東を徐州と曰い、燕を幽州と曰い、斉を青州と曰う。山川・汙沢・陵陸・丘阜、五土の宜しき、聖王は其の勢いに就き、其の便に因りて、其の性を失わず。高き者には黍、中なる者には稷、下なる者には稲、蒲葦菅蒯の用乏しからず、麻麦黍粱も亦尽きず、山林の禽獣、川沢の魚鱉滋殖し、王者は京師にして四方に通じて之を致す。

凡そ四海の内は九州、州は方千里。州ごとに、百里の国三十、七十里の国六十、五十里の国百有二十を建て、凡そ二百一十国。名山大沢は以て封ぜず、其の余は以て附庸・間田（かんでん）と為す。八州、州ごとに二百一十国。

大夫曰く、諸侯は國を以て家と為す、其の憂いは內に在り。天子は八極を以て境と為す、其の慮りは外に在り。故に宇小なる者は用菲く、功巨なる者は用大なり。是を以て縣官は園池を開き、山海を總べ、利を致して以て貢賦を助け、溝渠を修め、諸農を立て、田牧を廣め、苑囿を盛んにす。太僕・水衡・少府・大農は、歲ごとに諸々の田牧の利、池籞の假に入るを課し、及び北邊に任田官を置きて、以て諸用を贍す、而も猶お未だ足らず。今之を罷めんと欲す、其の源を絕ち、其の流れを杜がば、上下俱に殫き、困乏の應なり、事を省き用を節するを好むと雖も、之を如何ぞ其れ可ならんや。