塩鉄論 ／ 論功篇

文學曰：「有虞氏之時、三苗不服、禹欲伐之、舜曰：『是吾德未喻也。』退而修政、而三苗服。不牧之地、不羈之民、聖王不加兵、不事力焉、以為不足煩百姓而勞中國也。今明主修聖緒、宣德化、而朝有權使之謀、尚首功之事、臣固怪之。夫人臣席天下之勢、奮國家之用、身享其利而不顧其主、此尉佗、章邯所以成王、秦失其政也。孫子曰：『今夫國家之事、一日更百變、然而不亡者、可得而革也。逮出兵乎平原廣牧、鼓鳴矢流、雖有堯、舜之知、不能更也。』戰而勝之、退修禮義、繼三代之跡、仁義附矣。戰勝而不休、身死國亡者、吳王是也。」

新字：文学曰：「有虞氏之時、三苗不服、禹欲伐之、舜曰：『是吾徳未喩也。』退而修政、而三苗服。不牧之地、不羈之民、聖王不加兵、不事力焉、以為不足煩百姓而労中国也。今明主修聖緒、宣徳化、而朝有権使之謀、尚首功之事、臣固怪之。夫人臣席天下之勢、奮国家之用、身享其利而不顧其主、此尉佗、章邯所以成王、秦失其政也。孫子曰：『今夫国家之事、一日更百変、然而不亡者、可得而革也。逮出兵乎平原広牧、鼓鳴矢流、雖有堯、舜之知、不能更也。』戦而勝之、退修礼義、継三代之跡、仁義附矣。戦勝而不休、身死国亡者、呉王是也。」

書き下し

文學曰く、有虞氏の時、三苗服せず。禹之を伐たんと欲す。舜曰く、「是れ吾が德の未だ喻らざるなり」と。退きて政を修めて、三苗服す。牧せざるの地、羈がざるの民には、聖王は兵を加えず、力を事とせず。以為えらく、百姓を煩わし中國を勞するに足らずと。今、明主は聖緒を修め、德化を宣ぶ。而るに朝に權使の謀有り、首功の事を尚ぶ。臣固より之を怪しむ。夫れ人臣、天下の勢いに席り、國家の用を奮い、身は其の利を享けて其の主を顧みず。此れ尉佗・章邯の王と成り、秦の其の政を失いし所以なり。孫子曰く、「今夫れ國家の事、一日に百變を更むるも、然り而して亡びざる者は、得て革む可ければなり。兵を平原廣牧に出だし、鼓鳴り矢流るるに逮びては、堯・舜の知有りと雖も、更むる能わざるなり」と。戰いて之に勝ち、退きて禮義を修め、三代の跡を繼がば、仁義附かん。戰い勝ちて休まず、身死し國亡ぶは、吳王是れなり。