塩鉄論 ／ 論勇篇

文學曰：「楚、鄭之棠溪、墨陽、非不利也、犀胄兕甲、非不堅也、然而不能存者、利不足恃也。秦兼六國之師、據崤、函而御宇內、金石之固、莫耶之利也。然陳勝無士民之資、甲兵之用、鉏耰棘橿、以破沖隆。武昭不擊、烏號不發。所謂金城者、非謂築壤而高土、鑿地而深池也。所謂利兵者、非謂吳、越之鋌、幹將之劍也。言以道德為城、以仁義為郭、莫之敢攻、莫之敢入。文王是也。以道德為胄、以仁義為劍、莫之敢當、莫之敢禦、湯、武是也。今不建不可攻之城、不可當之兵、而欲任匹夫之役、而行三尺之刃、亦細矣！」

新字：文学曰：「楚、鄭之棠渓、墨陽、非不利也、犀胄兕甲、非不堅也、然而不能存者、利不足恃也。秦兼六国之師、拠崤、函而御宇内、金石之固、莫耶之利也。然陳勝無士民之資、甲兵之用、鉏耰棘橿、以破沖隆。武昭不撃、烏号不発。所謂金城者、非謂築壤而高土、鑿地而深池也。所謂利兵者、非謂呉、越之鋌、幹将之剣也。言以道徳為城、以仁義為郭、莫之敢攻、莫之敢入。文王是也。以道徳為胄、以仁義為剣、莫之敢当、莫之敢禦、湯、武是也。今不建不可攻之城、不可当之兵、而欲任匹夫之役、而行三尺之刃、亦細矣！」

書き下し

文學曰く、楚・鄭の棠溪・墨陽は、利からざるに非ず。犀胄兕甲は、堅からざるに非ず。然り而して存する能わざりし者は、利の恃むに足らざればなり。秦は六國の師を兼ね、崤・函に據りて宇內を御す。金石の固、莫耶の利なり。然れども陳勝は士民の資、甲兵の用無く、鉏耰棘橿もて、以て沖隆を破る。武昭も擊たず、烏號も發せず。所謂る金城とは、壤を築きて土を高くし、地を鑿ちて池を深くするを謂うに非ざるなり。所謂る利兵とは、吳・越の鋌、幹將の劍を謂うに非ざるなり。道德を以て城と為し、仁義を以て郭と為さば、之を敢えて攻むる莫く、之に敢えて入る莫きを言うなり。文王是れなり。道德を以て胄と為し、仁義を以て劍と為さば、之に敢えて當たる莫く、之を敢えて禦ぐ莫し。湯・武是れなり。今、攻む可からざるの城、當たる可からざるの兵を建てずして、匹夫の役に任じ、而して三尺の刃を行わんと欲するは、亦た細なるかな。