塩鉄論／險固篇

文學曰：「阻險不如阻義、昔湯以七十里、為政於天下、舒以百里、亡於敵國。此其所以見惡也。使關梁足恃、六國不兼於秦、河、山足保、秦不亡於楚、漢。由此觀之：沖隆不足為強、高城不足為固。行善則昌、行惡則亡。王者博愛遠施、外內合同、四海各以其職來祭、何擊拓而待？傳曰：『諸侯之有關梁、庶人之有爵祿、非升平之興、蓋自戰國始也。」

新字：文学曰：「阻険不如阻義、昔湯以七十里、為政於天下、舒以百里、亡於敵国。此其所以見悪也。使関梁足恃、六国不兼於秦、河、山足保、秦不亡於楚、漢。由此観之：沖隆不足為強、高城不足為固。行善則昌、行悪則亡。王者博愛遠施、外内合同、四海各以其職来祭、何擊拓而待？伝曰：『諸侯之有関梁、庶人之有爵禄、非升平之興、蓋自戦国始也。」

書き下し

文學曰く、阻險は義を阻とするに如かず。昔、湯は七十里を以て、天下に政を為し、舒は百里を以て、敵國に亡ぶ。此れ其の惡まるる所以なり。關梁をして恃むに足らしめば、六國は秦に兼ねられず。河・山保つに足らしめば、秦は楚・漢に亡びず。此れに由りて之を觀れば、沖隆も強と為すに足らず、高城も固と為すに足らず。善を行えば則ち昌え、惡を行えば則ち亡ぶ。王者は博く愛し遠く施し、外內合同し、四海各々其の職を以て來り祭る。何ぞ柝を擊ちて待たんや。傳に曰く、「諸侯の關梁有る、庶人の爵祿有るは、升平の興に非ず、蓋し戰國より始まるなり」と。

現代語訳

文学が言った。「険しい地形は、義を険しさとするのに及びません。昔、湯王は七十里の地から天下に政を行い、舒は百里の地を持ちながら敵国に滅ぼされました。それこそが憎まれた理由です。関所と橋が頼むに足るものなら、六国は秦に併呑されなかったはずです。黄河と山が保つに足るものなら、秦は楚と漢に滅ぼされなかったはずです。こう見てくると、衝車や櫓も強さの根拠にはならず、高い城壁も固さの根拠にはなりません。善を行えば栄え、悪を行えば滅ぶ。王者は広く愛して遠くまで施し、内も外も一つに合わさり、四海がそれぞれの務めをもって祭りに来る。どうして拍子木を打って待つ必要がありましょう。伝に『諸侯に関所と橋があり、庶人に爵禄があるのは、太平の世に興ったものではない。おそらく戦国から始まったものだ』とあります」

解説

大夫が徐と舒の話で備えの薄さを責めたのを、文学が同じ舒を使って返した段です。**湯王は七十里から天下に政を行い、舒は百里を持ちながら滅びた。**広さでも守りでもない、と。そのうえで反実の問いを二つ置きます。関所が頼めるものなら六国は秦に呑まれなかった、黄河と山が保てるものなら秦は滅びなかった、と。善を行えば栄え、悪を行えば滅ぶ。締めは制度そのものへの疑いでした。関所も爵禄も太平の世に生まれたものではなく、戦国から始まったのだ、と。

この章句が説くこと

阻険は義を阻とするに如かず沖隆も強と為すに足らず高城も固と為すに足らず関梁有るは升平の興に非ず戦国より始まる防衛制度徳

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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