塩鉄論 / 險固篇
文學曰:「地利不如人和、武力不如文德。周之致遠、不以地利、以人和也。百世不奪、非以險、以德也。吳有三江、五湖之難、而兼於越。楚有汝淵、兩堂之固、而滅於秦。秦有隴阺、崤塞、而亡於諸侯。晉有河、華、九阿、而奪於六卿。齊有泰山、巨海、而脅於田常。桀、紂有天下、兼於滈亳。秦王以六合困於陳涉。非地利不固、無術以守之也。釋邇憂遠、猶吳不內定其國、而西絕淮水與齊、晉爭強也、越因其罷、擊其虛。使吳王用申胥、修德、無恃極其眾、則句踐不免為藩臣海崖、何謀之敢慮也?」
新字:文学曰:「地利不如人和、武力不如文徳。周之致遠、不以地利、以人和也。百世不奪、非以険、以徳也。呉有三江、五湖之難、而兼於越。楚有汝淵、両堂之固、而滅於秦。秦有隴阺、崤塞、而亡於諸侯。晋有河、華、九阿、而奪於六卿。斉有泰山、巨海、而脅於田常。桀、紂有天下、兼於滈亳。秦王以六合困於陳渉。非地利不固、無術以守之也。釈邇憂遠、猶呉不内定其国、而西絶淮水与斉、晋争強也、越因其罷、撃其虚。使呉王用申胥、修徳、無恃極其衆、則句践不免為藩臣海崖、何謀之敢慮也?」
書き下し
文學曰く、地利は人和に如かず、武力は文德に如かず。周の遠きを致すは、地利を以てせず、人和を以てするなり。百世奪われざるは、險を以てするに非ず、德を以てするなり。吳に三江・五湖の難有るも、越に兼ねらる。楚に汝淵・兩堂の固有るも、秦に滅ぼさる。秦に隴阺・崤塞有るも、諸侯に亡ぼさる。晉に河・華・九阿有るも、六卿に奪わる。齊に泰山・巨海有るも、田常に脅さる。桀・紂は天下を有つも、滈・亳に兼ねらる。秦王は六合を以てして陳涉に困しむ。地利固からざるに非ず、術の以て之を守る無ければなり。邇きを釋てて遠きを憂うるは、猶お吳の內に其の國を定めずして、西のかた淮水を絕ちて齊・晉と強を爭い、越其の罷るるに因りて、其の虛を擊つがごときなり。吳王をして申胥を用い、德を修め、其の眾を極むるを恃む無からしめば、則ち句踐は藩臣として海崖にあるを免れず。何の謀をか敢えて慮らんや。
現代語訳
文学が言った。「地の利は人の和に及ばず、武力は文と徳に及びません。周が遠くを従えたのは地の利によってではなく、人の和によってです。百代にわたって奪われなかったのは険しさによってではなく、徳によってです。呉には三江と五湖の難所がありましたが、越に併合されました。楚には汝淵と両堂の固めがありましたが、秦に滅ぼされました。秦には隴阺と崤の塞がありましたが、諸侯に滅ぼされました。晋には黄河・華山・九阿がありましたが、六卿に奪われました。斉には泰山と大海がありましたが、田常に脅かされました。桀と紂は天下を持ちながら、滈と亳に併せられた。秦王は天下六合を持ちながら陳渉に苦しめられた。地の利が固くなかったのではなく、それを守る術が無かったのです。近くを放り出して遠くを憂えるのは、呉が内で自国を定めないまま、西へ淮水を渡って斉や晋と強さを争い、越がその疲れに乗じて手薄を撃ったのと同じです。もし呉王が伍子胥を用いて徳を修め、兵の多さを頼みにしなかったなら、句践は海辺の属臣でいるほかなく、どんな謀りごとも企てられなかったでしょう」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『長短経』地形人の反り難きの地に入ること深く、城邑に倍くこと多き者を、重地と為す〔遠く己が城郭を去りて深く敵地に入れば、心意を専らにす。故に之を重地と謂う。故に経に曰く、重地は、吾将に其の食を継がんとす、と〕。山林・険阻・沮沢を行き、凡そ行き難きの道なる者を、汜地と為す〔汜は、浸洳の地なり。故に経に曰く、汜地は、我将に其の途を進めんとす、と〕。由りて入る所の者隘く、従りて帰る所の者迂にして、彼寡にして以て吾が衆を撃つべき者を、囲地と為す〔入らんと欲する所は阨険、帰らんと欲する道は遠きなり。久しきを持すれば則ち糧乏し。故に敵は少を以て吾が衆を撃つべき者なり。囲地と為す。故に経に曰く、囲地は、吾将に其の闕を塞がんとす、と〕。
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孫子・行軍篇斥沢を絶つには、惟だ亟やかに去りて留まること無かれ。若し軍を斥沢の中に交うれば、必ず水草に依りて衆樹を背にす。此れ斥沢に処るの軍なり。平陸には易きに処りて、右に高きを背にし、前は死し後は生く。此れ平陸に処るの軍なり。凡そ此の四軍の利は、黄帝の四帝に勝ちし所以なり。
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李衛公問対・卷下太宗曰く、「太公云ふ、『歩兵を以て車騎と戦ふ者は、必ず丘墓・険阻に依る』と。又『孫子』に云ふ、『天隙の地、丘墓・故城は、兵処るべからず』と。如何。」靖曰く、
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『長短経』地形我得れば則ち利あり、彼得るも亦た利ある者を、争地と為す〔少を以て衆に勝ち、弱を以て強に勝つべし。山水の阨口、険固の利有りて、両敵の争う所を謂う。故に経に曰く、争地は、吾将に其の後に趣かんとす、と〕。我以て往くべく、彼以て来たるべきを、交地と為す〔道上相交錯し、平地に数道有りて、往来交通し、絶つべき無きなり。故に経に曰く、交地は、吾将に其の結を固めんとす、と〕。諸侯の地三属し〔我と敵と相対して、旁に他国有るなり〕、先に至りて天下の衆を得る者を、衢地と為す〔先に其の地に至らば、諸侯の衆を交結して助けと為すべきなり。故に経に曰く、衢地は、吾将に其の守りを謹まんとす、と〕。
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『長短経』地形険形に曰く、我先に之に居らば、必ず高陽に居りて以て敵を待て〔高陽の地に居りて、以て敵人を待つ。敵人其の下陰より来たらば、之を撃ちて、勝つなり〕。若し敵先に居らば、則ち引きて之を去り、従うこと勿かれ〔地険しければ、先に人に至るべからざるなり〕。夫れ遠形は、鈎勢にして、以て戦いを挑み難く、而して利あらず〔挑は、敵に近づくなり。遠形は、国を去ること遠きなり。地鈎等しく、独り便利なる無し。先に之に挑み戦えば、利あらず〕。凡そ此の六者は、地の道なり。皆将の至任にして、察せざるべからず。
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孫子・九変篇孫子曰く、凡そ兵を用うるの法は、将、命を君より受け、軍を合し衆を聚む。圮地には舍せず、衢地には交を合し、絶地には留まらず、囲地には則ち謀り、死地には則ち戦ふ。途に由らざる所有り、軍に撃たざる所有り、城に攻めざる所有り、地に争はざる所有り、君命に受けざる所有り。

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