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塩鉄論 / 世務篇

文學曰:「誠信著乎天下、醇德流乎四海、則近者哥謳而樂之、遠者執禽而朝之。故正近者不以威、來遠者不以武、德義修而任賢良也。故民之於事也、辭佚而就勞、於財也、辭多而就寡。上下交讓、道路鴈行。方此之時、賤貨而貴德、重義而輕利、賞之不竊、何寶之守也!」

新字:文学曰:「誠信著乎天下、醇徳流乎四海、則近者歌謳而楽之、遠者執禽而朝之。故正近者不以威、来遠者不以武、徳義修而任賢良也。故民之於事也、辞佚而就労、於財也、辞多而就寡。上下交譲、道路鴈行。方此之時、賤貨而貴徳、重義而軽利、賞之不竊、何宝之守也!」

書き下し

文學曰く、誠信天下に著れ、醇德四海に流るれば、則ち近き者は哥謳して之を樂しみ、遠き者は禽を執りて之に朝す。故に近きを正すに威を以てせず、遠きを來すに武を以てせず。德義修まりて賢良に任ずればなり。故に民の事に於けるや、佚を辭して勞に就き、財に於けるや、多きを辭して寡なきに就く。上下交々讓り、道路鴈行す。此の時に方たりて、貨を賤しみて德を貴び、義を重んじて利を輕んず。之を賞するも竊まず。何の寶をか守らんや。

現代語訳

文学が言った。「まことと信が天下に明らかになり、純粋な徳が四海に流れれば、近い者は歌ってそれを楽しみ、遠い者は贈り物の鳥を手にして参朝します。だから近い者を正すのに威を用いず、遠い者を来させるのに武を用いない。徳と義が修まり、賢く良い人に任せているからです。そうなれば民は仕事について、楽なほうを辞退して骨の折れるほうに就き、財については、多いほうを辞退して少ないほうに就く。上と下が互いに譲り合い、道では雁のように列をなして行く。そのときには財貨を軽んじて徳を貴び、義を重んじて利を軽んじます。褒美を与えても盗む者などいない。守るべき宝など、どこにありましょう」

解説

大夫の「道端に置かれた宝」を、文学がそのまま引き取って消してしまった段です。まことと信が明らかになれば、近い者は歌い、遠い者は自ら参朝する。だから近くを正すのに威を用いず、遠くを来させるのに武を用いない、と。そこから理想の絵が続きます。楽な仕事を辞退して骨の折れるほうに就き、多い財を辞退して少ないほうに就く。**褒美を与えても盗む者などいない、守るべき宝などどこにあるのか。**守りの話を、守る必要が無くなる話へ移し替えた締めです。

この章句が説くこと

近きを正すに威を以てせず遠きを来すに武を以てせず之を賞するも竊まず何の宝をか守らんや上下交々譲り道路鴈行す風土防犯

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