塩鉄論 ／ 世務篇

文學曰：「昔齊桓公內附百姓、外綏諸侯、存亡接絕、而天下從風。其後、德虧行衰、葵丘之會、振而矜之、叛者九國。春秋刺其不崇德而崇力也。故任德、則強楚告服、遠國不召而自至、任力、則近者不親、小國不附。此其效也。誠上觀三王之所以昌、下論秦之所以亡、中述齊桓所以興、去武行文、廢力尚德、罷關梁、除障塞、以仁義導之、則北垂無寇虜之憂、中國無干戈之事矣。」

新字：文学曰：「昔斉桓公内附百姓、外綏諸侯、存亡接絶、而天下従風。其後、徳虧行衰、葵丘之会、振而矜之、叛者九国。春秋刺其不崇徳而崇力也。故任徳、則強楚告服、遠国不召而自至、任力、則近者不親、小国不附。此其効也。誠上観三王之所以昌、下論秦之所以亡、中述斉桓所以興、去武行文、廃力尚徳、罷関梁、除障塞、以仁義導之、則北垂無寇虜之憂、中国無干戈之事矣。」

書き下し

文學曰く、昔、齊の桓公は內に百姓を附け、外に諸侯を綏んじ、亡を存し絕を接ぐ。而して天下風に從う。其の後、德虧け行い衰う。葵丘の會、振いて之を矜る。叛く者九國。春秋は其の德を崇ばずして力を崇ぶを刺る。故に德に任ずれば、則ち強楚も服を告げ、遠國も召さずして自ら至る。力に任ずれば、則ち近き者も親しまず、小國も附かず。此れ其の效なり。誠に上は三王の昌んなる所以を觀、下は秦の亡ぶ所以を論じ、中は齊桓の興る所以を述べ、武を去りて文を行い、力を廢して德を尚び、關梁を罷め、障塞を除き、仁義を以て之を導かば、則ち北垂に寇虜の憂い無く、中國に干戈の事無からん。