公卿愀然として、寂として人無きが若し。是に於いて遂に議を罷め詞を止む。／奏して曰く、『賢良・文學は縣官の事に明らかならず、猥りに鹽・鐵を以て不便と為す。請う、且く郡國の榷沽、關內の鐵官を罷めん』と。／奏して曰く、『可なり』と。

丞相史曰く、夫れ國家の政事を辯じ、執政の得失を論ずるに、何ぞ徐徐として道理もて相い喩さざる、何ぞ切切として此くの如きに至らんや。大夫の鹽・鐵を罷むるを難ずるは、私有るに非ざるなり、國家の用、邊境の費を憂うればなり。諸生の誾誾として鹽・鐵を爭うも、亦た己の為に非ざるなり、之を古に反して仁義を輔成せんと欲すればなり。二者各々宗とする所有り、時世務を異にす、又た安んぞ堅く古術に任じて今の理を非とすべけんや。且つ夫れ小雅の人を非とするや、必ず以て之に易うる有り。諸生若し能く國中を安集し、遠方を懷來し、邊境をして寇虜の災無からしむること有らば、租稅も盡く諸生の為に之を除かん、何ぞ況んや鹽・鐵・均輸をや。術儒を貴ぶ所以の者は、其の謙に處り推讓し、道を以て人を盡くすを貴べばなり。今辯訟愕愕然として、赤・賜の辭無くして、鄙倍の色を見る、聞く所に非ざるなり。大夫の言は過てり、而して諸生も亦た之くのごとし、諸生直だ大夫に謝せざるのみ。

大夫曰く、不軌の民は、公利を困橈して、山澤を擅にせんと欲す。文學・賢良の意に從えば、則ち利は下に歸して、縣官為すべき者無し。上の行う所は則ち之を非とし、上の言う所は則ち之を譏る、專ら上を損じて下に徇い、主を虧きて臣に適せんと欲す、尚お安んぞ上下の義、君臣の禮を得んや。而して何ぞ頌聲の能く作らんや。

文學曰く、諸生の對册は、路を殊にして歸を同じくす、指は禮義を崇び、財利を退け、往古の道に復り、當世の失を匡すに在り、太平を云わざる莫し、未だ盡くは亶だ用うべからずと雖も、宜しく行うべき者有るが若し。執事は明禮に闇くして、利末に喩り、事を沮み議を隋つ、計慮籌策、故を以て今に至るまで未だ決せず。儒に成事無きに非ず、公卿の利を成さんと欲すればなり。

惟れ始元六年、詔書有りて丞相・御史をして舉ぐる所の賢良・文學と語らしめ、民間の疾苦する所を問わしむ。

大夫曰く、議する者は其の辭約にして指の明らかなるを貴ぶ。眾人の聽に可なれば、繁文稠辭に至らず。多言は有司の俗を化するの計を害して、家人の語となる。陶朱の生を為すや、本末徑を異にし、一家に數事ありて、治生の道乃ち備わる。今、縣官農器を鑄て、民をして本を務め、末に營まざらしむれば、則ち饑寒の累い無し。鹽・鐵、何ぞ害あらんとして罷めんや。

大夫曰く、故の扇水都尉彭祖寧に歸り、言えらく、『鹽・鐵の令品、令品甚だ明らかなり。卒徒は縣官に衣食し、鐵器を作鑄して、給用甚だ眾く、民に妨げ無し。而るに吏或いは良ならず、禁令行われず、故に民之を煩苦す』と。令の意は鹽・鐵を總一するは、獨り利入の為のみに非ず、將に以て本を建て末を抑え、朋黨を離し、淫侈を禁じ、幷兼の路を絕たんとするなり。古者、名山大澤は以て封ぜず、下の利を專らにするが為なり。山海の利、廣澤の畜えは、天地の藏なり、皆宜しく少府に屬すべきも、陛下は私せず、以て大司農に屬せしめ、以て百姓を佐助す。浮食奇民は、山海の貨を擅にせんと好欲し、以て富業を致し、細民を役利す、故に事を沮み議する者眾し。鐵器兵刃は、天下の大用なり、眾庶の宜しく事とすべき所に非ざるなり。往者、豪強大家は、山海の利を管するを得、鐵石を采り鼓鑄し、海を煮て鹽と為す。一家に眾を聚むること、或いは千餘人に至る、大抵は盡く放流の人民を收むるなり。遠く鄉里を去り、墳墓を棄て、大家に依倚し、深山窮澤の中に聚まり、奸偽の業を成し、朋黨の權を遂ぐ、其の輕がるしく非を為すこと亦た大なり。今者、賢を進むるの途を廣め、守尉を練り擇ぶ、鹽・鐵を去るを待たずして民を安んずるなり。