文學曰く、諸生の對册は、路を殊にして歸を同じくす、指は禮義を崇び、財利を退け、往古の道に復り、當世の失を匡すに在り、太平を云わざる莫し、未だ盡くは亶だ用うべからずと雖も、宜しく行うべき者有るが若し。執事は明禮に闇くして、利末に喩り、事を沮み議を隋つ、計慮籌策、故を以て今に至るまで未だ決せず。儒に成事無きに非ず、公卿の利を成さんと欲すればなり。

繆公の子四十人、其の太子嵤代はりて立つ。是を康公と為す。康公の元年。往歳繆公の卒せしとき、晋の襄公も亦卒す。襄公の弟名は雍、秦の出なり、秦に在り。晋の趙盾之を立てんと欲し、随会をして来たりて雍を迎へしむ。秦兵を以て送りて令狐に至る。晋襄公の子を立てて反りて秦の師を撃つ。秦の師敗れ、随会来奔す。二年、秦晋を伐ち、武城を取り、令狐の役に報ゆ。四年、晋秦を伐ち、少梁を取る。六年、秦晋を伐ち、羈馬を取る。河曲に戦ひ、大いに晋の軍を敗る。晋人随会の秦に在りて乱を為すを患ひ、乃ち魏讎余をして詳りて反かしめ、会と合謀し、詐りて会を得たり。会遂に晋に帰る。康公立つこと十二年にして卒し、子共公立つ。共公の二年、晋の趙穿其の君霊公を弒す。三年、楚の荘王彊く、北のかた兵雒に至り、周の鼎を問ふ。共公立つこと五年にして卒し、子桓公立つ。桓公の三年、晋我が一将を敗る。十年、楚の荘王鄭を服し、北のかた晋の兵を河上に敗る。是の時に当たり、楚霸たり、会盟を為して諸侯を合す。二十四年、晋の厲公初めて立ち、秦の桓公と河を夾みて盟ふ。帰りて秦盟に倍き、翟と合謀して晋を撃つ。二十六年、晋諸侯を率ゐて秦を伐つ。秦の軍敗走し、追ひて涇に至りて還る。桓公立つこと二十七年にして卒し、子景公立つ。景公の四年、晋の欒書其の君厲公を弒す。十五年、鄭を救ひ、晋の兵を櫟に敗る。是の時晋の悼公盟主為り。十八年、晋の悼公彊く、数諸侯を会し、率ゐて以て秦を伐ち、秦の軍を敗る。秦の軍走り、晋の兵之を追ひ、遂に涇を渡り、棫林に至りて還る。二十七年、景公晋に如き、平公と盟ひ、已にして之に背く。三十六年、楚の公子囲其の君を弒して自立す。是を霊王と為す。

杖つきて立つ者は、饑うるなり。汲みて先ず飲む者は、渇するなり。利を見て進まざる者は、労るるなり。鳥集まる者は、虚しきなり。夜呼ぶ者は、恐るるなり。軍擾るる者は、将重からざるなり。旌旗動く者は、乱るるなり。吏怒る者は、倦みたるなり。馬に粟して肉食し、軍に懸缻無く、其の舎に返らざる者は、窮寇なり。諄諄翕翕として、徐ろに人と言う者は、衆を失うなり。

此れ世の亂れて霸王の無き所以なり。

山野初め参学の日、誓つて勇猛の信心を憤発し不退の道情を激起し、精錬刻苦する者既に両三霜、乍ち一夜忽然として落節す。従前多少の疑惑根に和して氷融し、曠劫生死の業根底に徹して漚滅す。自ら謂らく、道人を去ること寔に遠からず。古人二三十年是何の捏怪ぞと、怡悅踏舞を忘るゝ者数月、向後日用を廻顧するに、動静の二境全く調和せず。去就の両辺総に脫洒ならず。

昔大司馬呉漢老い病みて将に卒せんとするに、世祖遺戒を問う。対えて曰く、「臣は愚にして智ならず、以て治を知るに足らず、慎みて赦す無きのみ」と。夫れ方は類を以て聚まり、物は群を以て分かれ、人の情は皆辞に見わる。故に諸々の赦すべからずと言う者は、身を修め行いを修むるに非ざれば、則ち必ず憂哀謹慎して、奸悪を嫉毒する者なり。諸々の数しばの赦を利とする者は、赦の務めに達せざるに非ざれば、則ち交内に隠憂を懐き、願い為す有る者なり。人君の令を発するや、必ず群臣に咨る。群臣の奸邪なる者は、固より必ず罪に伏し、正直の吏と雖も猶お公過有り。鬻拳、李離に非ざる自りは、孰か肯えて身を刑して以て国を正さん。然れば則ち是れ皆私計に接して以て公政を論ずるなり。瓜を興して裘を議る、時として可なる無し。伝に曰く、「民の幸多きは、国の不幸なり」と。夫れ罪有りて辜を備え、冤結ありて理を信にするは、此れ天の正なり、而して王の法なり。故に曰く、「詭随を縦にする無く、以て無良を謹む」と。若し善人を枉げて以て奸悪に恵まば、此れを怨みを斂めて以て徳と為すと謂う。先帝法を製して、刺刀を論衷するは、何ぞや。其の奸悪の心を懐き、殺害の意有るを以てなり。聖主は子愛の情有り、而して是に殺害の意有り、故に之を誅す、況んや罪を成すをや。

契丹、朝廷の西夏の憂い有るに乗じ、使を遣わして関南の地を言わしむ。地は是れ石晋の割く所にして、後に周の世宗の取る所と為る。富弼、使を奉じ、往きて契丹主に見えて曰く、「両朝好みを継ぎて、四十年に垂んとす。一旦、地を割くを求むるは、何ぞや」。契丹主曰く、「南朝約に違い、雁門を塞ぎ、塘水を増し、城隍を治め、民兵を籍す。将に以て何をか為さんとする。群臣、兵を挙げて南せんことを請う。吾は、使を遣わして地を求め、求めて獲ずんば、兵を挙ぐるも未だ晩からずと謂えり」。弼曰く、「北朝は章聖皇帝の大徳を忘れたるか。澶淵の役、苟くも諸将の言に従わば、北兵の脱するを得る者無からん。且つ北朝と中国と好みを通ずれば、則ち人主は其の利を専らにして、臣下は獲る所無し。若し兵を用いば、則ち利は臣下に帰し、人主は其の禍に任ず。故に兵を用いんことを勧むる者は、皆身の為に謀るのみ。今、中国の提封は万里、精兵は百万。北朝、兵を用いんと欲すれば、能く必勝を保つか。就使い幸いに勝つとも、亡う所の士馬は、群臣之に当たるか、抑も人主之に当たるか。若し通好絶えざれば、歳幣は尽く人主に帰す。群臣は何の利あらんや」。契丹主、大いに悟り、首肯すること之を久しくす。弼又曰く、「雁門は、元昊に備うる所以なり。塘水は何承矩に始まり、事は通好の前に在り。城隍は旧を修め、民兵も亦た缺を補う。約に違うに非ざるなり」。契丹主曰く、「然りと雖も、吾が祖宗の故地は、当に還されるべきのみ」。