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塩鉄論 / 取下篇

大夫曰:「不軌之民、困橈公利、而欲擅山澤。從文學、賢良之意、則利歸於下、而縣官無可為者。上之所行則非之、上之所言則譏之、專欲損上徇下、虧主而適臣、尚安得上下之義、君臣之禮?而何頌聲能作也?」

新字:大夫曰:「不軌之民、困橈公利、而欲擅山沢。従文学、賢良之意、則利帰於下、而県官無可為者。上之所行則非之、上之所言則譏之、専欲損上徇下、虧主而適臣、尚安得上下之義、君臣之礼?而何頌声能作也?」

書き下し

大夫曰く、不軌の民は、公利を困橈して、山澤を擅にせんと欲す。文學・賢良の意に從えば、則ち利は下に歸して、縣官為すべき者無し。上の行う所は則ち之を非とし、上の言う所は則ち之を譏る、專ら上を損じて下に徇い、主を虧きて臣に適せんと欲す、尚お安んぞ上下の義、君臣の禮を得んや。而して何ぞ頌聲の能く作らんや。

現代語訳

大夫が言った。「掟に従わない民は、公の利益をねじ曲げて、山や沢を独り占めしようとする。文学や賢良の意見に従えば、利益は下に流れ、官には何もできることがなくなる。上の行うことは非難し、上の言うことは嘲る。ひたすら上を削って下に阿り、君主を欠けさせて臣下に都合よくしようとしている。それでどうして上下の義や、君臣の礼が成り立とうか。どうして称える声が起ころうか」

解説

前段の締め「天下治まりて頌声作らん」を、そのまま拾って突き返した段です。**上の行いを非難し、上の言葉を嘲る。それで称える声が起こるのか。**主張の中身ではなく、態度そのものを問題にしています。専売をやめれば利は下へ流れ、官には何もできなくなる、という警戒も率直です。議論が長引いたときに、内容から姿勢へ論点が移っていくのは、いまの会議でも起きることです。

この章句が説くこと

上の行う所は則ち之を非とし上の言う所は則ち之を譏る利は下に帰して県官為すべき者無し上下の義君臣の礼態度論点対立

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