塩鉄論 ／ 崇禮篇
大夫曰：「飾几杖、修樽俎、為賓、非為主也。炫耀奇怪、所以陳四夷、非為民也。夫家人有客、尚有倡優奇變之樂、而況縣官乎？故列羽旄、陳戎馬、所以示威武、奇蟲珍怪、所以示懷廣遠、明盛德、遠國莫不至也。」
新字：大夫曰：「飾几杖、修樽俎、為賓、非為主也。炫耀奇怪、所以陳四夷、非為民也。夫家人有客、尚有倡優奇変之楽、而況県官乎？故列羽旄、陳戎馬、所以示威武、奇虫珍怪、所以示懐広遠、明盛徳、遠国莫不至也。」
書き下し
大夫曰く、几杖を飾り、樽俎を修むるは、賓の為にして、主の為に非ざるなり。奇怪を炫耀するは、四夷に陳ぬる所以にして、民の為に非ざるなり。夫れ家人にすら客有れば、尚お倡優奇變の樂有り、而るを況んや縣官をや。故に羽旄を列ね、戎馬を陳ぬるは、威武を示す所以、奇蟲珍怪は、懷くること廣遠なるを示し、盛德を明らかにする所以なり、遠國至らざるは莫し。
現代語訳
大夫が言った。「肘掛けや杖を飾り、酒器や俎を整えるのは、客のためであって、主人のためではない。珍奇なものを見せびらかすのは、四方の異民族に示すためであって、民のためではない。そもそも一般の家でさえ客があれば芸人や曲芸の見世物を用意する。まして国ならなおさらだ。だから羽根飾りの旗を並べ、軍馬を陳列するのは武威を示すためであり、珍しい虫や獣を見せるのは、遠方まで包み込んでいることを示し、盛んな徳を明らかにするためである。だから遠い国で来ない国はないのだ」
解説
篇が「崇礼」に移り、話題は迎賓の儀礼と見世物になります。大夫の理屈は明快です。**飾りは客のためであって、主人のためではない。**だから贅沢だという批判は当たらない、と。羽根飾りの旗と軍馬は武威、珍しい獣は包容の広さ。すべて対外的な効果として説明します。民の暮らしを削って何を見せているのか、という論点を、外交の話へ移した段です。
この章句が説くこと
几杖を飾り樽俎を修むるは賓の為にして主の為に非ざるなり奇虫珍怪は懐くること広遠なるを示す所以羽旄を列ね戎馬を陳ぬるは威武を示す所以演出対外儀礼
関連する章句
-
孫子・用間篇孫子曰く、凡そ師十万を興し千里に出征すれば、百姓の費、公家の奉、日に千金を費やし、内外騒動し、道路に怠り、事を操るを得ざる者七十万家なり。
-
孫子・作戦篇孫子曰く、凡そ兵を用うるの法は、馳車千駟、革車千乗、帯甲十万、千里に糧を饋る。則ち内外の費、賓客の用、膠漆の材、車甲の奉、日に千金を費やし、然る後に十万の師挙がるなり。
-
『塩鉄論』散不足篇古者、諸侯は馬を秣わず、天子命有れば、車を以て牧に就く。庶人の馬に乘る者は、以て其の勞に代うるに足るのみ。故に行けば則ち桅に服し、止まれば則ち犁に就く。今富者は車を連ね騎を列ね、驂貳輜軿す。中なる者は微輿短轂、繁髦掌蹄なり。夫れ一馬櫪に伏すは、中家六口の食に當たり、丁男一人の事を亡う。
-
『塩鉄論』散不足篇古者、庶人は糲食藜藿にして、鄉飲酒・膢臘・祭祀に非ざれば酒肉無し。故に諸侯は故無くして牛羊を殺さず、大夫士は故無くして犬豕を殺さず。今閭巷縣佰、阡伯にて屠沽し、故無くして烹殺し、相い聚まりて野外にす。粟を負いて往き、肉を挈げて歸る。夫れ一豕の肉は、中年の收を得、十五斗の粟は、丁男半月の食に當たる。
-
『塩鉄論』西域篇文學曰く、有司の外國の事を言うや、議者は皆な一時の權を僥い、其の後を慮らず。張騫、大宛の天馬汗血、安息の真玉大鳥を言う。縣官既に聞きて甘心するが如し。乃ち大いに師を興して宛を伐ち、數期を歷て而る後に之に克つ。夫れ萬里にして人の國を攻むるに、兵未だ戰わずして物故半ばを過ぐ。宛を破りて寶馬を得たりと雖も、計に非ざるなり。此の時に當たりて、將卒は方に面を赤くして四夷に事う。師旅相望み、郡國並び發し、黎人困苦し、奸偽萌生し、盜賊並び起こる。守尉禁ずる能わず、城邑止むる能わず。然る後に上大夫を遣わし繡衣を衣て以て興ちて之を擊たしむ。此の時に當たりて、百姓元元、其の命を必とする莫し。故に山東の豪傑、頗る異心有り。先帝の聖靈斐然たるに賴る。其の咎は皆な匈奴を畢えんと欲して遠く幾うに在り。主の為に計ること此くの若きは、忠と謂う可きか。
-
『塩鉄論』園池篇大夫曰く、諸侯は國を以て家と為す、其の憂いは內に在り。天子は八極を以て境と為す、其の慮りは外に在り。故に宇小なる者は用菲く、功巨なる者は用大なり。是を以て縣官は園池を開き、山海を總べ、利を致して以て貢賦を助け、溝渠を修め、諸農を立て、田牧を廣め、苑囿を盛んにす。太僕・水衡・少府・大農は、歲ごとに諸々の田牧の利、池籞の假に入るを課し、及び北邊に任田官を置きて、以て諸用を贍す、而も猶お未だ足らず。今之を罷めんと欲す、其の源を絕ち、其の流れを杜がば、上下俱に殫き、困乏の應なり、事を省き用を節するを好むと雖も、之を如何ぞ其れ可ならんや。