塩鉄論 / 水旱篇
賢良曰:「卒徒工匠!故民得占租鼓鑄、煮鹽之時、鹽與五穀同賈、器和利而中用。今縣官作鐵器、多苦惡、用費不省、卒徒煩而力作不盡。家人相一、父子戮力、各務為善器、器不善者不集。農事急、挽運衍之阡陌之間。民相與市買、得以財貨五穀新幣易貨、或時貰民、不棄作業。置田器、各得所欲。更繇省約、縣官以徒復作繕治道橋諸發、民便之。今總其原、壹其賈、器多堅、善惡無所擇。吏數不在、器難得。家人不能多儲、多儲則鎮生。棄膏腴之日、遠市田器、則後良時。鹽、鐵賈貴、百姓不便。貧民或木耕手耨、土耰淡食。鐵官賣器不售或頗賦與民。卒徒作不中呈、時命助之。發征無限、更繇以均劇、故百姓疾苦之。古者、千室之邑、百乘之家、陶冶工商、四民之求、足以相更。故農民不離畦畝、而足乎田器、工人不斬伐而足乎材木、陶冶不耕田而足乎粟米、百姓各得其便、而上無事焉。是以王者務本不作末、去炫耀、除雕琢、湛民以禮、示民以樸、是以百姓務本而不營於末。」
新字:賢良曰:「卒徒工匠!故民得占租鼓鋳、煮塩之時、塩与五穀同賈、器和利而中用。今県官作鉄器、多苦悪、用費不省、卒徒煩而力作不尽。家人相一、父子戮力、各務為善器、器不善者不集。農事急、挽運衍之阡陌之間。民相与市買、得以財貨五穀新幣易貨、或時貰民、不棄作業。置田器、各得所欲。更繇省約、県官以徒復作繕治道橋諸発、民便之。今総其原、壱其賈、器多堅、善悪無所択。吏数不在、器難得。家人不能多儲、多儲則鎮生。棄膏腴之日、遠市田器、則後良時。塩、鉄賈貴、百姓不便。貧民或木耕手耨、土耰淡食。鉄官売器不售或頗賦与民。卒徒作不中呈、時命助之。発征無限、更繇以均劇、故百姓疾苦之。古者、千室之邑、百乗之家、陶冶工商、四民之求、足以相更。故農民不離畦畝、而足乎田器、工人不斬伐而足乎材木、陶冶不耕田而足乎粟米、百姓各得其便、而上無事焉。是以王者務本不作末、去炫耀、除雕琢、湛民以礼、示民以樸、是以百姓務本而不営於末。」
書き下し
賢良曰く、卒徒工匠とや。故に民の租を占めて鼓鑄し、鹽を煮るを得し時、鹽は五穀と賈を同じくし、器は和利にして用に中れり。今、縣官の鐵器を作るや、多く苦惡にして、用費省かれず、卒徒煩わしくして力作盡くさず。家人相い一にし、父子力を戮せ、各々善器を為るを務め、器の善からざる者は集まらず。農事急なれば、挽運して之を阡陌の間に衍く。民相い與に市買し、財貨・五穀・新幣を以て貨に易うるを得、或いは時に民に貰し、作業を棄てず。田器を置くに、各々欲する所を得たり。更繇は省約にして、縣官は徒を以て復た作りて道橋諸發を繕治す、民之を便とせり。今、其の原を總べ、其の賈を壹にすれば、器多く堅くして、善惡擇ぶ所無し。吏數しば在らず、器得難し。家人多く儲うる能わず、多く儲うれば則ち鎮生ず。膏腴の日を棄てて、遠く田器を市れば、則ち良時に後る。鹽・鐵の賈貴くして、百姓便ならず。貧民は或いは木もて耕し手もて耨り、土耰して淡食す。鐵官は器を賣るも售れず、或いは頗る民に賦與す。卒徒作りて呈に中らず、時に命じて之を助けしむ。發征限り無く、更繇以て劇を均しくす、故に百姓之に疾苦す。古者、千室の邑、百乘の家、陶冶工商、四民の求め、以て相い更うるに足れり。故に農民は畦畝を離れずして田器に足り、工人は斬伐せずして材木に足り、陶冶は田を耕さずして粟米に足る、百姓各々其の便を得て、上は事無し。是を以て王者は本を務めて末を作さず、炫耀を去り、雕琢を除き、民を湛うるに禮を以てし、民に示すに樸を以てす、是を以て百姓は本を務めて末に營まず。
現代語訳
賢良が言った。「兵卒や工匠、とおっしゃいますが。かつて民が税を納めたうえで自分で鋳造し、塩を煮ることができたころ、塩は穀物と同じ値段で、道具はほどよく切れて使い物になりました。いま官が鉄器を作ると、多くは粗悪で、費用は削られず、兵卒は使役に煩わされて全力を出しません。民間では一家が力を合わせ、父子が力を尽くして、それぞれ良い道具を作ろうと務め、出来の悪い道具は買い手がつかなかった。農事が急なときは、道具を運んで畦道の間まで届けた。民は互いに売り買いし、財貨でも穀物でも新しい銭でも取り替えられ、ときには掛け売りにしてもらえたので、仕事の手を止めずに済んだ。農具を備えるにも、それぞれ欲しいものが手に入った。労役も少なくて済み、官は人夫を使ってあらためて道や橋を修繕したので、民はそれを便利としたのです。いまは供給の元を統括し、値を一つにしたので、道具は硬いばかりで、良し悪しを選ぶ余地がない。役人はしばしば不在で、道具は手に入りにくい。民間では多く蓄えることができず、多く蓄えれば錆が出る。地味の肥えた土地の作業日をつぶして、遠くまで農具を買いに行けば、良い時期に遅れてしまう。塩と鉄は値が高く、民には不便です。貧しい者は木で耕し手で草を取り、土をならして味のない食事をしている。鉄官は道具を売っても売れず、ときには民に割り当てて押しつける。兵卒は作っても規定に達せず、そのたびに命じて助けさせる。徴発には限りがなく、労役で忙しさを均そうとする。だから民はこれに苦しんでいるのです。昔は、千戸の村、百乗の家に、陶工も鍛冶も職人も商人もいて、四民の求めるものが互いに取り替えられるだけそろっていました。だから農民は畑を離れずに農具が手に入り、職人は木を伐りに行かずに材木が手に入り、陶工や鍛冶は田を耕さずに穀物が手に入った。民はそれぞれ便を得て、上は何もすることがなかった。だから王者は本業を務めて末業を起こさず、飾り立てを去り、彫り物を除き、民を礼で満たし、民に質朴を示す。だから民は本業を務めて末業に手を出さないのです」
解説
この章句が説くこと
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孟子・離婁章句下孟子曰く、「以て取る可く、以て取る無かる可し。取れば廉を傷つく。以て與う可く、以て與うる無かる可し。與うれば惠を傷つく。以て死す可く、以て死する無かる可し。死すれば勇を傷つく。」
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うひ山ぶみ・第八段然はあれども、まづかの学のしなじなは、他よりしひて、それをとはいひがたし、大抵みづから思ひよれる方にまかすべき也、
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孫子・行軍篇之を令するに文を以てし、之を斉うるに武を以てす。是を必取と謂う。
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孟子・告子章句上孟子曰く、「魚は我が欲する所なり。熊掌も亦た我が欲する所なり。二者兼ぬるを得可からずんば、魚を舍てて熊掌を取る者なり。生も亦た我が欲する所なり。義も亦た我が欲する所なり。二者兼ぬるを得可からずんば、生を舎てて義を取る者なり。生も亦た我が欲する所なれども、欲する所生より甚だしき者有り。故に苟くも得るを為さざるなり。死も亦た我が惡む所なれども、惡む所死より甚だしき者有り。故に患も辟けざる所有るなり。如し人の欲する所をして生より甚だしきもの莫からしめば、則ち凡そ以て生を得可き者は、何ぞ用いざらんや。人の惡む所をして死より甚だしき者莫からしめば、則ち凡そ以て患いを辟く可き者は、何ぞ為さざらんや。是に由れば則ち生くるも、而も用いざること有るなり。是に由れば則ち以て患いを辟く可きも、而も為さざること有るなり。是の故に欲する所、生より甚だしき者有り、惡む所、死より甚だしき者有り。獨り賢者のみ是の心有るに非ざるなり。人皆之れ有り。賢者は能く喪うこと勿きのみ。一簞の食、一豆の羹も、之を得れば則ち生き、得ざれば則ち死す。嘑爾(コ・ジ)として之を與うれば、道を行くの人も受けず。蹴爾として之を與うれば、乞人も屑(いさぎよい)しとせざるなり。萬鍾は則ち禮義を辨ぜずして之を受く。萬鍾は我に於て何をか加えん。宮室の美・妻妾の奉・識る所の窮乏者の我に得るが為か。ᰰには身の死するが為にして受けず。今は宮室の美の為に之を為す。ᰰには身の死するが為にして受けず。今は妻妾の奉の為に之を為す。ᰰには身の死するが為にして受けず。今は識る所の窮乏者の我に得るが為にして之を為す。是れ亦た以て已む可からざるか。此を之れ其の本心を失うと謂う。」