大夫曰く、博戲馳逐の徒は、皆富人の子弟にして、足らざる者に非ざるなり。故に民饒かなれば則ち僭侈し、富めば則ち驕奢し、坐しては委蛇し、起ちては非を為す、未だ其の仁を見ざるなり。夫れ事に居りて力めず、財を用いて節せざれば、財有ること水火の如しと雖も、窮乏は立ちて待つべきなり。民有りて畜えざれば、有司之が耕織を助くと雖も、其れ能く之を足さんや。

宮室臺榭陂池を好み、車服器玩好を事とし、百姓を罷露せしめ、貨財を煎靡する者は、亡ぶ可きなり。

大夫曰く、其の地を共にし、是の世に居り、災害疾疫有るに非ずして、獨り貧窮を以てするは、惰に非ざれば則ち奢なり。奇業旁入無くして、而も猶お富給を以てするは、儉に非ざれば則ち力なり。今、惠を施して悅ばしく、刑を行いて樂しまずと曰わば、則ち是れ行い無きの人を閔れみて、惰奢の民を養うなり。故に妄りに予うるは惠と為さず、惡を惠むは仁と為さず。

賢良曰く、三代の盛んなるに亂萌無きは、教なり。夏・商の季世に順民無きは、俗なり。是を以て王者は庠序を設け、教化を明らかにし、以て其の民を防ぎ道く。政教の洽きに及びて、性仁にして善に喻る。故に禮義立てば、則ち耕す者は野に讓り、禮義壞るれば、則ち君子は朝に爭う。人爭えば則ち亂れ、亂るれば則ち天下均しからず、故に或いは貧しく或いは富む。富めば則ち仁生じ、贍らかなれば則ち爭い止む。昏暮に人の門戶を叩き、水火を求むるに、貪夫も吝しまず、何ぞ則ち。饒かなる所なればなり。夫れ政を為して菽粟をして水火の如くならしめば、民安んぞ不仁なる者有らんや。

大夫曰く、山嶽に饒有り、然る後に百姓焉に贍る。河・海に潤有り、然る後に民取りて足る。夫れ尋常の汙は、陂澤を溉ぐ能わず、丘阜の木は、宮室を成す能わず。小は大を苞む能わず、少は多を贍す能わず。未だ自ら足る能わずして能く人を足す者有らざるなり。未だ自ら治むる能わずして能く人を治むる者有らざるなり。故に善く人を為むる者は、能く自ら為むる者なり、善く人を治むる者は、能く自ら治むる者なり。文學は內を治むる能わず、安んぞ能く外を理めんや。

大夫曰く、道は天に懸かり、物は地に布く、智者は以て衍か、愚者は以て困す。子貢は著積を以て諸侯に顯れ、陶朱公は貨殖を以て當世に尊し。富める者は交わり、貧しき者は贍る。故に上は人君より、下は布衣の士に及ぶまで、其の德を戴き、其の仁を稱せざる莫し。原憲・孔急は、當世に饑寒の患いを被り、顏回は窮巷にしばしば空し、此の時に當たりては、窟穴に迫られ、缊袍に拘わる、財を假りて奸佞を信ぜんと欲すと雖も、亦た能わざるなり。

文學曰く、夫れ賤しきは智を害せず、貧しきは行いを妨げず。顏淵はしばしば空し、不賢と為さず。孔子は容れられず、不聖と為さず。必ず將に貌を以て人を舉げ、才を以て士を進めんとせば、則ち太公は終身刀を鼓し、寧戚は飯牛を離れざらん。古の君子は、道を守りて以て名を立て、身を修めて以て時を俟つ、窮の為に節を變ぜず、賤の為に志を易えず、惟だ仁に之れ處り、惟だ義に之れ行う。財に臨みて茍くも得、利を見て義に反し、不義にして富み、無名にして貴きは、仁者は為さざるなり。故に曾參・閔子は、其の仁を以て晉・楚の富に易えず。伯夷は其の行いを以て諸侯の位に易えず、是を以て齊の景公は馬千駟有るも、之と名を爭う能わず。孔子曰く、『賢なるかな回や。一簞の食、一瓢の飲、陋巷に在り、人は其の憂いに堪えず、回や其の樂しみを改めず』と。故に惟だ仁者のみ能く約に處り樂に處る、小人は富めば斯に暴に、貧しければ斯に濫す。楊子曰く、『仁を為せば富まず、富を為せば仁ならず』と。茍くも利を先にして義を後にせば、取奪厭かず。公卿は億萬を積み、大夫は千金を積み、士は百金を積む、己を利し財を幷せて以て聚む、百姓は寒苦して、路に流離す、儒獨り何を以て其の衣冠を完うせんや。