塩鉄論 ／ 授時篇

賢良曰：「三代之盛無亂萌、教也、夏、商之季世無順民、俗也。是以王者設庠序、明教化、以防道其民、及政教之洽、性仁而喻善。故禮義立、則耕者讓於野、禮義壞、則君子爭於朝。人爭則亂、亂則天下不均、故或貧或富。富則仁生、贍則爭止。昏暮叩人門戶、求水火、貪夫不吝、何則？所饒也。夫為政而使菽粟如水火、民安有不仁者乎！」

新字：賢良曰：「三代之盛無乱萌、教也、夏、商之季世無順民、俗也。是以王者設庠序、明教化、以防道其民、及政教之洽、性仁而喩善。故礼義立、則耕者譲於野、礼義壊、則君子争於朝。人争則乱、乱則天下不均、故或貧或富。富則仁生、贍則争止。昏暮叩人門戸、求水火、貪夫不吝、何則？所饒也。夫為政而使菽粟如水火、民安有不仁者乎！」

書き下し

賢良曰く、三代の盛んなるに亂萌無きは、教なり。夏・商の季世に順民無きは、俗なり。是を以て王者は庠序を設け、教化を明らかにし、以て其の民を防ぎ道く。政教の洽きに及びて、性仁にして善に喻る。故に禮義立てば、則ち耕す者は野に讓り、禮義壞るれば、則ち君子は朝に爭う。人爭えば則ち亂れ、亂るれば則ち天下均しからず、故に或いは貧しく或いは富む。富めば則ち仁生じ、贍らかなれば則ち爭い止む。昏暮に人の門戶を叩き、水火を求むるに、貪夫も吝しまず、何ぞ則ち。饒かなる所なればなり。夫れ政を為して菽粟をして水火の如くならしめば、民安んぞ不仁なる者有らんや。